A.乙醫(yī)生違背了醫(yī)際之間互相尊重的道德規(guī)范
B.乙醫(yī)生違背了醫(yī)際之間密切配合的道德規(guī)范
C.乙醫(yī)生的做法不利于良好的醫(yī)際關(guān)系
D.乙醫(yī)生的做法正確，因?yàn)椴粦?yīng)該欺騙患者
E.乙醫(yī)生未意識(shí)到良好的醫(yī)際關(guān)系是醫(yī)患關(guān)系的基礎(chǔ)
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A.根本原因在于甲醫(yī)生沒有向患者說明實(shí)情
B.根本原因在于甲乙醫(yī)生關(guān)系不好
C.根本原因在于患者家屬與甲醫(yī)生之間存在誤解，因?yàn)椴∽儾幻黠@，未診斷出來不是甲醫(yī)生的過錯(cuò)
D.根本原因在于甲醫(yī)生未先主動(dòng)向患者和家屬解釋，取得起諒解
E.根本原因在于患者缺乏就醫(yī)道德
A.對(duì)如此高齡的患者從節(jié)約衛(wèi)生資源的角度出發(fā)，不必轉(zhuǎn)科，而且這也符合收診負(fù)責(zé)制
B.各科室之間互相推諉，將直接影響醫(yī)院的經(jīng)濟(jì)效益
C.其他科室與患者之間不存在醫(yī)患關(guān)系，所以不用從此患者的利益出發(fā)
D.不遵守醫(yī)際關(guān)系中密切配合、相互協(xié)調(diào)的道德規(guī)范，最終直接損害患者的利益
E.不遵守以及關(guān)系中互相尊重、平等合作的道德規(guī)范，最終直接損害患者的利益
A.處于對(duì)患者的深切同情，為其做B超檢查
B.沒有B超指針，不做沒有必要的檢查
C.尊重病人的自主權(quán)，為其做B超檢查
D.出自醫(yī)院的經(jīng)濟(jì)效益，為患者做B超檢查
E.以上均不是
A.讓患者自己找腎源，等找到時(shí)在做腎移植
B.應(yīng)從公益論出發(fā)，不為患者做腎移植
C.先做腎透析，等籌到錢時(shí)再做腎移植
D.應(yīng)為患者做腎移植，這符合醫(yī)學(xué)人道主義的要求
E.從醫(yī)院的經(jīng)濟(jì)效益出發(fā)，等患者何時(shí)籌到錢何時(shí)給患者做腎移植
A.尊重患者的自主權(quán)，嚴(yán)密觀察期身體和精神狀況
B.從公益論出發(fā)，為了后代的質(zhì)量，勸說患者終止妊娠
C.不參與家庭矛盾，不給任何建議
D.鑒于患者曾是精神病患者，行使特殊干涉權(quán)，令患者終止妊娠
E.請(qǐng)患者去咨詢精神科醫(yī)生，并讓精神科醫(yī)生決定
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“我欲有疾，望醫(yī)之相救者何如？我之父母妻子有疾，望醫(yī)之相救者何如？易地以觀，則利心自淡矣?！边@一醫(yī)德名言，出自（）
曾提出“六不治”行醫(yī)準(zhǔn)則的中國(guó)古代名醫(yī)是（）
關(guān)于生命價(jià)值，下列說法正確的是（）
“安樂死有利于節(jié)約社會(huì)資源”是一種功利主義的觀點(diǎn)。
被認(rèn)為是近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)起源標(biāo)志的是（）
在以下醫(yī)患關(guān)系模式中，醫(yī)患雙方?jīng)Q策主動(dòng)性大致相同的是（）
相比于古代醫(yī)學(xué)倫理，近代醫(yī)學(xué)倫理開始注重醫(yī)醫(yī)關(guān)系、強(qiáng)調(diào)行業(yè)自律。
2007年11月21日，懷孕9個(gè)月的李某某因呼吸困難，在其同居男子肖某某的陪同下赴北京某醫(yī)院檢查，醫(yī)生發(fā)現(xiàn)孕婦及腹中胎兒均生命垂危，建議行剖宮產(chǎn)手術(shù)，但由于肖某某多次拒絕在手術(shù)單上簽字，在保守?fù)尵攘?個(gè)多小時(shí)后，醫(yī)生宣布孕婦搶救無效死亡。基于該案例，下面描述最佳的是（）
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)相互交叉的邊緣學(xué)科。
薩斯-荷倫德醫(yī)患關(guān)系模式包括（）