A、《夢(mèng)天》
B、《金銅仙人辭漢歌》
C、《雁門太守行》
D、《聽穎師彈琴》
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A、常對(duì)客觀物象和具體事件作細(xì)致的描述。
B、噴發(fā)式的抒情方式。
C、詩(shī)歌中寫得最多的是白色。
D、壯美與優(yōu)美并存。
A、《聽穎師彈琴》
B、《李憑箜篌引》
C、《子夜吳歌》
D、《琵琶行》
A、草枯鷹眼疾,雪盡馬蹄輕。
B、勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無故人。
C、月出驚山鳥,時(shí)鳴春澗中。
D、東林精舍近,日暮但聞鐘。
A、萬里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。
B、香霧云鬟濕,清輝玉臂寒。
C、夜闌更秉燭,相對(duì)如夢(mèng)寐。
D、一叢深色花,十戶中人賦。
A、《輕肥》
B、《賣炭翁》
C、《買花》
D、《舂陵行》
最新試題
敦煌遺書中保存的最重要的文學(xué)文獻(xiàn)資料是是唐五代通俗文學(xué)作品。
“旗亭畫壁”說的是王昌齡的故事。
變文的內(nèi)容包括佛經(jīng)故事、歷史故事、民間傳說、社會(huì)時(shí)事幾類。
鄭振鐸在《插圖本文學(xué)史》中稱()是一位“人世間”的詩(shī)人。
永明體之后,文學(xué)擺脫與音樂的糾纏,走向獨(dú)立。
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”的吟誦節(jié)奏應(yīng)當(dāng)為“二二一二”式。
韓愈作古文倡導(dǎo)師法古圣賢人,師其意,亦師其辭。
“沉郁頓挫”一詞出自()的《進(jìn)雕賦表》。
()曾被作為全部敦煌文學(xué)作品的總稱。
古文運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)“道”的作用影響了作家個(gè)性的發(fā)揮是古文運(yùn)動(dòng)的弊端之一。