A.基本醫(yī)療權(quán)
B.知情同意權(quán)
C.疾病認(rèn)知權(quán)
D.提出問題并要求醫(yī)生解答的權(quán)利
E.監(jiān)督醫(yī)療過程的權(quán)利
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A.道義論
B.人權(quán)論
C.效用論
D.生命神圣論
E.功利論
A.一般來(lái)說(shuō),在慢性病的預(yù)防與治療中,醫(yī)患關(guān)系技術(shù)模式屬于共同參與模式
B.在醫(yī)療過程中,醫(yī)方最基本的權(quán)利是疾病診治權(quán)
C.一般來(lái)說(shuō),患方的權(quán)利與醫(yī)方的義務(wù)是一致的;患方的義務(wù)與醫(yī)方的權(quán)利是一致的
D.醫(yī)療意外是無(wú)過失的醫(yī)療糾紛,醫(yī)療事故是有過失的醫(yī)療糾紛
E.醫(yī)患關(guān)系是以誠(chéng)信為基礎(chǔ)的具有法律強(qiáng)制性的信托關(guān)系
A.知情同意權(quán)
B.醫(yī)療保障權(quán)
C.疾病診治權(quán)
D.社會(huì)免責(zé)權(quán)
E.保護(hù)隱私權(quán)
A.醫(yī)務(wù)人員在自身利益與他人利益沖突的時(shí)候,能夠犧牲自己的生命
B.在利益一致的時(shí)候能夠?yàn)榧豪?br />
C.不存在純粹害己、損人利己和純粹害人等不道德行為
D.在自身利益與他人利益沖突的時(shí)候,能夠自我犧牲,甚至在生命與更為重要的社會(huì)利益或他人生命沖突時(shí),能夠犧牲自己的生命;他在利益一致的時(shí)候能夠?yàn)榧豪⑹棺约旱臒o(wú)私利他、為己利他和單純利己的行為之和等于他的行為總和;從而他不存在純粹害己、損人利己和純粹害人等不道德行為
A.公益與個(gè)人利益應(yīng)有機(jī)結(jié)合,因此在優(yōu)生工作中,個(gè)人的生殖行為要受到一定的限制和影響
B.優(yōu)生政策和法律措施的實(shí)施,應(yīng)該在接受者知情和同意的情況下進(jìn)行
C.對(duì)生育夫婦進(jìn)行常染色體顯性遺傳病診斷應(yīng)精益求精
D.為了提高民族素質(zhì),應(yīng)該幫助特定人群改善遺傳性狀
最新試題
理論性的關(guān)注醫(yī)學(xué)倫理問題的方法有()
醫(yī)學(xué)技術(shù)愈是進(jìn)步,愈需要倫理和道義上的支持,它的人文價(jià)值愈是明顯。
近來(lái),生態(tài)倫理學(xué)興起使自然道德重新引起人們的重視。
在以下醫(yī)患關(guān)系模式中,醫(yī)患雙方?jīng)Q策主動(dòng)性大致相同的是()
使人們養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)的是()
中國(guó)的醫(yī)師節(jié)是()
“非其人勿教,非其真勿授,是謂得道?!笔恰饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出的。
對(duì)醫(yī)患關(guān)系倫理性質(zhì)的描述,最準(zhǔn)確的是()
曾提出“六不治”行醫(yī)準(zhǔn)則的中國(guó)古代名醫(yī)是()
強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的美德是古代醫(yī)學(xué)倫理的主要特點(diǎn)之一。