A.道義論
B.人權(quán)論
C.效用論
D.生命神圣論
E.功利論
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A.一般來(lái)說(shuō),在慢性病的預(yù)防與治療中,醫(yī)患關(guān)系技術(shù)模式屬于共同參與模式
B.在醫(yī)療過(guò)程中,醫(yī)方最基本的權(quán)利是疾病診治權(quán)
C.一般來(lái)說(shuō),患方的權(quán)利與醫(yī)方的義務(wù)是一致的;患方的義務(wù)與醫(yī)方的權(quán)利是一致的
D.醫(yī)療意外是無(wú)過(guò)失的醫(yī)療糾紛,醫(yī)療事故是有過(guò)失的醫(yī)療糾紛
E.醫(yī)患關(guān)系是以誠(chéng)信為基礎(chǔ)的具有法律強(qiáng)制性的信托關(guān)系
A.知情同意權(quán)
B.醫(yī)療保障權(quán)
C.疾病診治權(quán)
D.社會(huì)免責(zé)權(quán)
E.保護(hù)隱私權(quán)
A.醫(yī)務(wù)人員在自身利益與他人利益沖突的時(shí)候,能夠犧牲自己的生命
B.在利益一致的時(shí)候能夠?yàn)榧豪?br />
C.不存在純粹害己、損人利己和純粹害人等不道德行為
D.在自身利益與他人利益沖突的時(shí)候,能夠自我犧牲,甚至在生命與更為重要的社會(huì)利益或他人生命沖突時(shí),能夠犧牲自己的生命;他在利益一致的時(shí)候能夠?yàn)榧豪⑹棺约旱臒o(wú)私利他、為己利他和單純利己的行為之和等于他的行為總和;從而他不存在純粹害己、損人利己和純粹害人等不道德行為
A.公益與個(gè)人利益應(yīng)有機(jī)結(jié)合,因此在優(yōu)生工作中,個(gè)人的生殖行為要受到一定的限制和影響
B.優(yōu)生政策和法律措施的實(shí)施,應(yīng)該在接受者知情和同意的情況下進(jìn)行
C.對(duì)生育夫婦進(jìn)行常染色體顯性遺傳病診斷應(yīng)精益求精
D.為了提高民族素質(zhì),應(yīng)該幫助特定人群改善遺傳性狀
A.加強(qiáng)社區(qū)全科醫(yī)師的培訓(xùn)
B.全科醫(yī)師往往水平較低,應(yīng)該取締
C.我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情決定了不應(yīng)該借鑒、學(xué)習(xí)國(guó)外發(fā)展全科醫(yī)師的經(jīng)驗(yàn)
D.數(shù)據(jù)證明,全科醫(yī)師的誤診率居高不下
最新試題
對(duì)醫(yī)患關(guān)系倫理性質(zhì)的描述,最準(zhǔn)確的是()
在特定的情況下,醫(yī)師為了對(duì)患者盡責(zé),可以限制患者的自主。醫(yī)師的這項(xiàng)倫理權(quán)利,被稱為()
醫(yī)學(xué)技術(shù)愈是進(jìn)步,愈需要倫理和道義上的支持,它的人文價(jià)值愈是明顯。
哈佛大學(xué)工業(yè)就業(yè)知道小組調(diào)查了數(shù)千名被解雇的男女,發(fā)現(xiàn)“人際關(guān)系不好”比“不稱職”的高出2倍。美國(guó)還有不少調(diào)查研究報(bào)告證明,在每年調(diào)動(dòng)的工作人員中,因人際關(guān)系不好而無(wú)法施展才能的占90%。這些事實(shí)援用于醫(yī)患關(guān)系,可以用來(lái)說(shuō)明()
薩斯-荷倫德醫(yī)患關(guān)系模式包括()
現(xiàn)代安寧療護(hù)的思想起源于美國(guó)。
《希波克拉底誓言》是人類最早也是最權(quán)威的職業(yè)道德戒律。
明代陳實(shí)功所著,被美國(guó)1978年出版的《生命倫理百科全書》列為世界三大古典醫(yī)學(xué)道德文獻(xiàn)之一的是()
“非其人勿教,非其真勿授,是謂得道?!笔恰饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出的。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究醫(yī)學(xué)中的道德而非倫理現(xiàn)象。