問答題

麥琪的禮物
白皙的手指敏捷地撕開了繩子和包皮紙。接著是一聲狂喜的叫喊;緊接著,哎呀!突然轉(zhuǎn)變成女性神經(jīng)質(zhì)的眼淚和號哭,立刻需要公寓的主人用盡辦法來安慰她。
因為擺在眼前的是那套插在頭發(fā)上的梳子——全套的發(fā)梳,兩鬢用的,后面用的,應(yīng)有盡有;那是百老匯路一個櫥窗里的、德拉渴望了好久的東西。純玳瑁做的、邊上鑲著珠寶的美麗的發(fā)梳——配那已經(jīng)失去的美發(fā)、顏色恰恰合適。她知道這套發(fā)梳是很貴重的,她心向神往了好久,但從來沒有存過占有它的希望?,F(xiàn)在居然為她所有了,可是用來裝飾那一向向往的裝飾品的頭發(fā)卻沒有了。
但是她還是把它緊緊地抱在懷中,隔了好久,她才能抬起迷蒙的淚眼,含笑對杰姆說:“我的頭發(fā)長得多快啊,杰姆!”

德拉拿到杰姆的禮物后為什么“叫喊”?又為什么“號哭”?請你揣摩人物當(dāng)時的心理活動,用德拉的口吻把它寫出來。

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1.單項選擇題

為文化傳承插上“數(shù)字翅膀”
張賀
①在經(jīng)濟(jì)全球化時代,人類的許多文化資源--無論是語言、文字、風(fēng)俗、傳說,還是手工技藝、音樂、舞蹈--正面臨著流失乃至失傳的危險。如何把歷史文化傳承下去,是所有國家都面臨的共同挑戰(zhàn)。數(shù)字技術(shù)的誕生為文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承開辟了一條新路。當(dāng)前,利用數(shù)字技術(shù)開展文物保護(hù)、文化遺產(chǎn)傳承正在全世界成為一股強(qiáng)勁的浪潮。
②數(shù)字技術(shù)的最大好處是突破時空界限和物理限制。博物館的藏品本是全社會的共同財富,理應(yīng)走出“深閨”,為社會所共享。但現(xiàn)實是,博物館的展館面積、服務(wù)人員等都是有限的,不可能滿足所有參觀者的需求,也不可能把所有展品一股腦兒全拿出來展覽。如何解決博物館有限展館面積與社會公眾日益增長的文化需求之間的矛盾?通過采集文物或展品的數(shù)字信息,打造數(shù)字化虛擬博物館,就能使觀眾足不出戶而遍游天下。特別是未來VR技術(shù)越來越先進(jìn),有可能與人的視覺、觸覺等深度融合,各種以前只能近觀而不可把玩的珍貴展品不但可以看,還可以在虛擬中觸摸,實現(xiàn)全方位、沉浸式、交互性地參觀。這就在實地參觀之外創(chuàng)造了替代性選擇,對于擴(kuò)大受眾群體、保護(hù)文物安全都具有不可替代的價值。
③數(shù)字技術(shù)還可以提升博物館等文化場所的管理和服務(wù)水平,現(xiàn)在不少博物館在展品和展廳里設(shè)置傳感器,收集觀眾停留時間和是否拍照等行為數(shù)據(jù),以此作為改進(jìn)展覽的依據(jù)。法國盧浮宮用藍(lán)牙傳感器采集觀眾參觀行為數(shù)據(jù),分析短期停留和長期停留的參觀者的不同參觀模式,為治理館內(nèi)擁堵提供決策依據(jù),陜西歷史博物館通過大數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn),觀眾對有文字的展品、圖版、威套的文物更感興趣,駐足時間明顯更長,大數(shù)據(jù)分析具有準(zhǔn)確、客觀、簡便的特點,可以有針對性地改進(jìn)服務(wù)、提升效率。
④目前我國文博與非遺領(lǐng)域應(yīng)用數(shù)字拔求的成功經(jīng)驗不少,比如“數(shù)字敦煌”“虛擬圓明園”等,但與觀眾的需求相比,仍有較大差距,一些數(shù)字博物館點擊率很低,對非遺的記錄還停留在錄音錄像的初級階段。應(yīng)當(dāng)看到,當(dāng)前青年一代已經(jīng)成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力,在故宮的參觀者中,一半以上是30歲以下的年輕人。作為數(shù)字時代的“源住民”;青年人已經(jīng)習(xí)慣于從數(shù)字化世界中汲取知識,文物與文化遺產(chǎn)“進(jìn)駐”到數(shù)字化世界里;才能贏得青年人,讓歷史延伸到更遠(yuǎn)的未來。
⑤我國文博事業(yè)與非遺傳承要想跟上時代潮流就必須抓住數(shù)字化機(jī)遇,用教字技術(shù)武裝自己,讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。
(選自《人民日報》2019年05月23日05版;有刪改)

下列對文章《為文化傳承插上“數(shù)字翅膀”》的理解與分析,不正確的一項是()

A.數(shù)字技術(shù)能解決博物館展館面積有限與社會公眾文化需求日益增長的矛盾。
B.現(xiàn)在VR技術(shù)與人的視覺觸覺等深度融合觀眾可足不出戶,遍游天下。
C.大數(shù)據(jù)分析準(zhǔn)確、簡便可以提升博物館等文化場所的管理和服務(wù)水平。
D.數(shù)字技術(shù)在我國文博與非遺領(lǐng)域已經(jīng)得到應(yīng)用但還不能滿足觀眾的需求。

2.單項選擇題

為文化傳承插上“數(shù)字翅膀”
張賀
①在經(jīng)濟(jì)全球化時代,人類的許多文化資源--無論是語言、文字、風(fēng)俗、傳說,還是手工技藝、音樂、舞蹈--正面臨著流失乃至失傳的危險。如何把歷史文化傳承下去,是所有國家都面臨的共同挑戰(zhàn)。數(shù)字技術(shù)的誕生為文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承開辟了一條新路。當(dāng)前,利用數(shù)字技術(shù)開展文物保護(hù)、文化遺產(chǎn)傳承正在全世界成為一股強(qiáng)勁的浪潮。
②數(shù)字技術(shù)的最大好處是突破時空界限和物理限制。博物館的藏品本是全社會的共同財富,理應(yīng)走出“深閨”,為社會所共享。但現(xiàn)實是,博物館的展館面積、服務(wù)人員等都是有限的,不可能滿足所有參觀者的需求,也不可能把所有展品一股腦兒全拿出來展覽。如何解決博物館有限展館面積與社會公眾日益增長的文化需求之間的矛盾?通過采集文物或展品的數(shù)字信息,打造數(shù)字化虛擬博物館,就能使觀眾足不出戶而遍游天下。特別是未來VR技術(shù)越來越先進(jìn),有可能與人的視覺、觸覺等深度融合,各種以前只能近觀而不可把玩的珍貴展品不但可以看,還可以在虛擬中觸摸,實現(xiàn)全方位、沉浸式、交互性地參觀。這就在實地參觀之外創(chuàng)造了替代性選擇,對于擴(kuò)大受眾群體、保護(hù)文物安全都具有不可替代的價值。
③數(shù)字技術(shù)還可以提升博物館等文化場所的管理和服務(wù)水平,現(xiàn)在不少博物館在展品和展廳里設(shè)置傳感器,收集觀眾停留時間和是否拍照等行為數(shù)據(jù),以此作為改進(jìn)展覽的依據(jù)。法國盧浮宮用藍(lán)牙傳感器采集觀眾參觀行為數(shù)據(jù),分析短期停留和長期停留的參觀者的不同參觀模式,為治理館內(nèi)擁堵提供決策依據(jù),陜西歷史博物館通過大數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn),觀眾對有文字的展品、圖版、威套的文物更感興趣,駐足時間明顯更長,大數(shù)據(jù)分析具有準(zhǔn)確、客觀、簡便的特點,可以有針對性地改進(jìn)服務(wù)、提升效率。
④目前我國文博與非遺領(lǐng)域應(yīng)用數(shù)字拔求的成功經(jīng)驗不少,比如“數(shù)字敦煌”“虛擬圓明園”等,但與觀眾的需求相比,仍有較大差距,一些數(shù)字博物館點擊率很低,對非遺的記錄還停留在錄音錄像的初級階段。應(yīng)當(dāng)看到,當(dāng)前青年一代已經(jīng)成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力,在故宮的參觀者中,一半以上是30歲以下的年輕人。作為數(shù)字時代的“源住民”;青年人已經(jīng)習(xí)慣于從數(shù)字化世界中汲取知識,文物與文化遺產(chǎn)“進(jìn)駐”到數(shù)字化世界里;才能贏得青年人,讓歷史延伸到更遠(yuǎn)的未來。
⑤我國文博事業(yè)與非遺傳承要想跟上時代潮流就必須抓住數(shù)字化機(jī)遇,用教字技術(shù)武裝自己,讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。
(選自《人民日報》2019年05月23日05版;有刪改)

下列對《為文化傳承插上“數(shù)字翅膀”》論證的相關(guān)分析,不正確的一項是()

A.第①段以經(jīng)濟(jì)全球化時代文化資源面臨流失的現(xiàn)狀為立論基礎(chǔ),提出論點。
B.第②段從突破博物館時空界限和物理限制的角度闡述了數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢。
C.第③段列舉陜西歷史博物館的事例,證明大數(shù)據(jù)分析具有準(zhǔn)確簡便的特點。
D.全文采用“總一分一總”的論證結(jié)構(gòu),觀點明確,思路清晰,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

3.單項選擇題

為文化傳承插上“數(shù)字翅膀”
張賀
①在經(jīng)濟(jì)全球化時代,人類的許多文化資源--無論是語言、文字、風(fēng)俗、傳說,還是手工技藝、音樂、舞蹈--正面臨著流失乃至失傳的危險。如何把歷史文化傳承下去,是所有國家都面臨的共同挑戰(zhàn)。數(shù)字技術(shù)的誕生為文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承開辟了一條新路。當(dāng)前,利用數(shù)字技術(shù)開展文物保護(hù)、文化遺產(chǎn)傳承正在全世界成為一股強(qiáng)勁的浪潮。
②數(shù)字技術(shù)的最大好處是突破時空界限和物理限制。博物館的藏品本是全社會的共同財富,理應(yīng)走出“深閨”,為社會所共享。但現(xiàn)實是,博物館的展館面積、服務(wù)人員等都是有限的,不可能滿足所有參觀者的需求,也不可能把所有展品一股腦兒全拿出來展覽。如何解決博物館有限展館面積與社會公眾日益增長的文化需求之間的矛盾?通過采集文物或展品的數(shù)字信息,打造數(shù)字化虛擬博物館,就能使觀眾足不出戶而遍游天下。特別是未來VR技術(shù)越來越先進(jìn),有可能與人的視覺、觸覺等深度融合,各種以前只能近觀而不可把玩的珍貴展品不但可以看,還可以在虛擬中觸摸,實現(xiàn)全方位、沉浸式、交互性地參觀。這就在實地參觀之外創(chuàng)造了替代性選擇,對于擴(kuò)大受眾群體、保護(hù)文物安全都具有不可替代的價值。
③數(shù)字技術(shù)還可以提升博物館等文化場所的管理和服務(wù)水平,現(xiàn)在不少博物館在展品和展廳里設(shè)置傳感器,收集觀眾停留時間和是否拍照等行為數(shù)據(jù),以此作為改進(jìn)展覽的依據(jù)。法國盧浮宮用藍(lán)牙傳感器采集觀眾參觀行為數(shù)據(jù),分析短期停留和長期停留的參觀者的不同參觀模式,為治理館內(nèi)擁堵提供決策依據(jù),陜西歷史博物館通過大數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn),觀眾對有文字的展品、圖版、威套的文物更感興趣,駐足時間明顯更長,大數(shù)據(jù)分析具有準(zhǔn)確、客觀、簡便的特點,可以有針對性地改進(jìn)服務(wù)、提升效率。
④目前我國文博與非遺領(lǐng)域應(yīng)用數(shù)字拔求的成功經(jīng)驗不少,比如“數(shù)字敦煌”“虛擬圓明園”等,但與觀眾的需求相比,仍有較大差距,一些數(shù)字博物館點擊率很低,對非遺的記錄還停留在錄音錄像的初級階段。應(yīng)當(dāng)看到,當(dāng)前青年一代已經(jīng)成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力,在故宮的參觀者中,一半以上是30歲以下的年輕人。作為數(shù)字時代的“源住民”;青年人已經(jīng)習(xí)慣于從數(shù)字化世界中汲取知識,文物與文化遺產(chǎn)“進(jìn)駐”到數(shù)字化世界里;才能贏得青年人,讓歷史延伸到更遠(yuǎn)的未來。
⑤我國文博事業(yè)與非遺傳承要想跟上時代潮流就必須抓住數(shù)字化機(jī)遇,用教字技術(shù)武裝自己,讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。
(選自《人民日報》2019年05月23日05版;有刪改)

下列對《為文化傳承插上“數(shù)字翅膀”》主旨的概括最準(zhǔn)確的一項是()

A.數(shù)字技術(shù)為文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承開辟新路。
B.文物保護(hù)需要打造數(shù)字化博物館。
C.青年人要從數(shù)字化世界中汲取知識。
D.我國文博事業(yè)與非遺傳承要跟上時代潮流。

4.問答題

家有香椿樹
林清玄
①我在市場里看到有人賣香椿,一大把十元,簡直有點欣喜若狂,立刻買了三把回家,當(dāng)天晚上就做了香椿拌面、香椿炒蛋、炸香椿,吃的時候自己都覺得好笑,感覺自己就像得了相思病,不,是“香椿病”。
②說起香椿,它給人的味覺是很難形容的,它的香氣強(qiáng)烈而細(xì)致,與一般的香菜,像芫萊、芹菜、紫蘇,大為不同,食之風(fēng)動,令人心醉,香椿與一般香菜更不同的是,一般香菜多為草本,香椿樹卻是喬木,可以長到三四丈高,如果家里種有一棵香椿樹,一年四季就都有香椿可吃。
③我對香椿的感情是從小就培養(yǎng)出來的。我們以前在山上的家,屋后就有幾棵極高大的香椿樹,樹干筆直,羽狀復(fù)葉樹形和樹葉都非常優(yōu)雅,是非常美的樹木。
④我的父親獨(dú)沽一味,非常喜歡香椿的氣味。他白天出去耕作,黃昏回來的時候,就會隨手摘一些香香椿的嫩葉回家,但是偏偏母親不喜歡香椿的味道,所以父親時常要自己動手。他把香椿葉洗凈,剁碎,加一點油,加一點醬油,撒在熱氣騰騰的面上,抄起筷子拌一拌,就是人間至極的美味。
⑤最簡單的做法,是把香椿剁碎了放在醬油里,不管蘸什么東西吃,那食物立刻布滿了香椿的強(qiáng)烈的氣息。次簡單的做法,是用香椿葉來炒蛋,美味遠(yuǎn)非萊脯蛋、洋蔥蛋可比?;蛘呤怯玫昂兔娣酃愦蝗~下鍋油炸,炸得酥黃香脆,可以當(dāng)餅干吃。或者,以香棒拌豆腐還有復(fù)雜一點的就是以香椿葉子包餃子、包子、粽子,香氣宜人。
⑥我受了父親的調(diào)教,自小就嗜食香椿,幾乎有香椿葉子,什么東西都吃得下了。而香椿樹那種獨(dú)一無二的氣味,也陪伴了我的童年。那高大的香椿樹每到初夏,就會開出一簇簇的小白花,整個天空就會彌漫著一種清香,然后,結(jié)果了,果熟裂開了,香椿樹帶著小翅膀的種子就會隨風(fēng)飛到遠(yuǎn)方。
⑦自從到臺北以后,就難得品嘗到香椿的滋味了,所以每次回鄉(xiāng)下,我總會設(shè)法去找些香椿來吃。有一年,我住在木柵的興隆山莊特地向朋友要來兩株香椿樹的幼苗種在院子。香椿樹長得有一人高,我偶爾會依照父親的食譜,摘香椿葉來試做,滋味依然鮮美,從前那遙遠(yuǎn)的記憶浮現(xiàn)在眼前。
⑧后來我搬家了,也不知道院子里那兩株香椿樹變成什么樣子了,會像故鄉(xiāng)的香椿樹那樣長到三四丈高嗎?會開花嗎?種于也會飛翔嗎?
⑨有一次讀莊子的《逍遙游》,說道:“古有大椿者,以八千歲為春,以八千歲為秋?!彼韵愦粯鋺?yīng)該是很長壽的。由這個典故,以香椿有壽考之征,所以古人稱父親為“椿”,稱母親為“萱”,唐朝牟融有詩說“堂上椿萱雪滿頭”,是說高堂的父母已經(jīng)白發(fā)蒼蒼了。
⑩父親過世之后,我也吃過幾次香椿,但每次,那強(qiáng)烈的氣息都會給我?guī)肀椋刮蚁肫鸶赣H,以及他手植的香椿樹。他常說:“香椿是很上等的木材,等長好了,我們自己砍下來做家具?!币恢钡剿x開這個世界,他也沒有砍過一棵香椿樹。我以前一直以為是香椿還沒有長好,現(xiàn)在才知道那是感情的因素,八千年為春秋,那是永遠(yuǎn)也長不好了。但愿,父親在極樂世界,也會有香椿拌面可以吃。
⑪端午節(jié)的時候,我路過松山的永春市場,看到有人在路邊賣“香椿粽子”,便買了幾個來吃,真有一點父親的味道。唉!吃香椿粽子的時候,我決定了,將來如果有一個莊園,屋前屋后我都要種幾棵香椿樹。
(選自《林清玄散文精選》,有刪改)

《家有香椿樹》文末“我決定了,將來如果有一個莊園,屋前屋后我都要種幾棵香椿樹”蘊(yùn)含作者怎樣的情感?
5.問答題

家有香椿樹
林清玄
①我在市場里看到有人賣香椿,一大把十元,簡直有點欣喜若狂,立刻買了三把回家,當(dāng)天晚上就做了香椿拌面、香椿炒蛋、炸香椿,吃的時候自己都覺得好笑,感覺自己就像得了相思病,不,是“香椿病”。
②說起香椿,它給人的味覺是很難形容的,它的香氣強(qiáng)烈而細(xì)致,與一般的香菜,像芫萊、芹菜、紫蘇,大為不同,食之風(fēng)動,令人心醉,香椿與一般香菜更不同的是,一般香菜多為草本,香椿樹卻是喬木,可以長到三四丈高,如果家里種有一棵香椿樹,一年四季就都有香椿可吃。
③我對香椿的感情是從小就培養(yǎng)出來的。我們以前在山上的家,屋后就有幾棵極高大的香椿樹,樹干筆直,羽狀復(fù)葉樹形和樹葉都非常優(yōu)雅,是非常美的樹木。
④我的父親獨(dú)沽一味,非常喜歡香椿的氣味。他白天出去耕作,黃昏回來的時候,就會隨手摘一些香香椿的嫩葉回家,但是偏偏母親不喜歡香椿的味道,所以父親時常要自己動手。他把香椿葉洗凈,剁碎,加一點油,加一點醬油,撒在熱氣騰騰的面上,抄起筷子拌一拌,就是人間至極的美味。
⑤最簡單的做法,是把香椿剁碎了放在醬油里,不管蘸什么東西吃,那食物立刻布滿了香椿的強(qiáng)烈的氣息。次簡單的做法,是用香椿葉來炒蛋,美味遠(yuǎn)非萊脯蛋、洋蔥蛋可比?;蛘呤怯玫昂兔娣酃愦蝗~下鍋油炸,炸得酥黃香脆,可以當(dāng)餅干吃?;蛘?,以香棒拌豆腐還有復(fù)雜一點的就是以香椿葉子包餃子、包子、粽子,香氣宜人。
⑥我受了父親的調(diào)教,自小就嗜食香椿,幾乎有香椿葉子,什么東西都吃得下了。而香椿樹那種獨(dú)一無二的氣味,也陪伴了我的童年。那高大的香椿樹每到初夏,就會開出一簇簇的小白花,整個天空就會彌漫著一種清香,然后,結(jié)果了,果熟裂開了,香椿樹帶著小翅膀的種子就會隨風(fēng)飛到遠(yuǎn)方。
⑦自從到臺北以后,就難得品嘗到香椿的滋味了,所以每次回鄉(xiāng)下,我總會設(shè)法去找些香椿來吃。有一年,我住在木柵的興隆山莊特地向朋友要來兩株香椿樹的幼苗種在院子。香椿樹長得有一人高,我偶爾會依照父親的食譜,摘香椿葉來試做,滋味依然鮮美,從前那遙遠(yuǎn)的記憶浮現(xiàn)在眼前。
⑧后來我搬家了,也不知道院子里那兩株香椿樹變成什么樣子了,會像故鄉(xiāng)的香椿樹那樣長到三四丈高嗎?會開花嗎?種于也會飛翔嗎?
⑨有一次讀莊子的《逍遙游》,說道:“古有大椿者,以八千歲為春,以八千歲為秋。”所以香椿樹應(yīng)該是很長壽的。由這個典故,以香椿有壽考之征,所以古人稱父親為“椿”,稱母親為“萱”,唐朝牟融有詩說“堂上椿萱雪滿頭”,是說高堂的父母已經(jīng)白發(fā)蒼蒼了。
⑩父親過世之后,我也吃過幾次香椿,但每次,那強(qiáng)烈的氣息都會給我?guī)肀?,使我想起父親,以及他手植的香椿樹。他常說:“香椿是很上等的木材,等長好了,我們自己砍下來做家具?!币恢钡剿x開這個世界,他也沒有砍過一棵香椿樹。我以前一直以為是香椿還沒有長好,現(xiàn)在才知道那是感情的因素,八千年為春秋,那是永遠(yuǎn)也長不好了。但愿,父親在極樂世界,也會有香椿拌面可以吃。
⑪端午節(jié)的時候,我路過松山的永春市場,看到有人在路邊賣“香椿粽子”,便買了幾個來吃,真有一點父親的味道。唉!吃香椿粽子的時候,我決定了,將來如果有一個莊園,屋前屋后我都要種幾棵香椿樹。
(選自《林清玄散文精選》,有刪改)

簡要分析《家有香椿樹》第⑨段在文中的作用。

最新試題

對《世間最美的墳?zāi)埂芬晃闹小熬拖衽紶柋话l(fā)現(xiàn)的流浪漢、不為人知的士兵那樣不留名姓地被人埋葬了”一句的意思理解最準(zhǔn)確的一項是()。

題型:單項選擇題

“小屋在山的懷抱中,猶如在花蕊中一般,慢慢地花蕊綻開了一些,好像層山后退了一些。”(《我的空中樓閣》)對這句話分析理解錯誤的一項是()。

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文章題目“母親的心”有哪兩層含義?

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在《我的空中樓閣》一文中,李樂薇筆下的“空中樓閣”不具有的特點是()。

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《母親的心》第⑧段“母親思忖了很久,把螃蟹又輕輕地放回了水里,可是剛放下,她又想起什么似的,趕緊再一次撈起了螃蟹,如是者數(shù)次?!敝幸幌盗袆幼髅鑼懹惺裁醋饔??

題型:問答題

把這段文字分為四層,簡述各層意思。

題型:問答題

乾隆時期,工匠們造了一個兩層樓高的紫檀大鐘,乾隆知道后為什么大發(fā)雷霆?

題型:問答題

“母親作了半個月的難,把這巨款籌到,而后含淚把我送出門去?!保ā段业哪赣H》)對這句話中母親流淚分析理解最正確的一項是()。

題型:單項選擇題