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如果某中學(xué)生多次經(jīng)歷考試失敗，則很有可能每當(dāng)聽說或感到要考試時(shí)，就會(huì)非常焦慮。按照巴甫洛夫的理論，這種現(xiàn)象說明學(xué)生在考試和焦慮之間建立起了（）。
教育目的社會(huì)價(jià)值取向的片面性或狹隘性，不僅直接影響教育多方面功能的發(fā)揮，而且也會(huì)助長(zhǎng)社會(huì)發(fā)展的失衡性。當(dāng)代教育目的社會(huì)價(jià)值取向的確立應(yīng)處理好的關(guān)系是（）。
以（）為代表的晚清民國(guó)藝術(shù)家將金石文字的寫法、技法和審美趣味融入繪畫中，開創(chuàng)了書法和繪畫的新格局。
學(xué)生最初可能要求老師經(jīng)常強(qiáng)化他們的閱讀行為，一旦他們學(xué)會(huì)了閱讀技能，他們就能借助閱讀來了解世界。對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言，此時(shí)不再需要對(duì)閱讀的強(qiáng)化，所讀內(nèi)容本身就具有高度的強(qiáng)化作用，這屬于斯金納的消退。
教育思想包括教育觀念和教育理論，具有系統(tǒng)性和嚴(yán)密性。
認(rèn)為教育是教育者按照一定的社會(huì)要求，引導(dǎo)受教育者把外在的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，促使其發(fā)展為社會(huì)人的過程的觀點(diǎn)屬于教育的多質(zhì)說。
在教育過程中，教師要理解、尊重、鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，成為學(xué)生的知心朋友。但同時(shí)也要與學(xué)生拉開一定的距離，維護(hù)教師的權(quán)威，兩者處理不好就容易構(gòu)成矛盾，這反映了（）。
奧蘇伯爾認(rèn)為，每門學(xué)科都有一個(gè)分層次的概念和命題結(jié)構(gòu)。包容性較高的抽象概念為新知識(shí)和概念提供了固著點(diǎn)，新的觀念只有與已有的、起固定作用的觀念聯(lián)系起來時(shí)，才能有效的學(xué)習(xí)和保持。因此，在呈現(xiàn)正式學(xué)習(xí)材料之前，應(yīng)該先呈現(xiàn)與學(xué)習(xí)材料有關(guān)聯(lián)但同時(shí)又更一般、更概括的概念或原理，即先行組織者。喬伊斯等人在奧蘇伯爾先行組織者技術(shù)的基礎(chǔ)上，提出了先行組織者教學(xué)模式，按照該模式，下列屬于先行組織者呈現(xiàn)階段任務(wù)的是（）。
本體性知識(shí)是教師所具有的特定的學(xué)科知識(shí)，如語文、數(shù)學(xué)、外語，這種知識(shí)量到了一定程度，就不再是影響學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的顯著因素。
研究性學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是以學(xué)習(xí)為價(jià)值取向、以研究為基本途徑的特殊教學(xué)方式，它揭示了學(xué)習(xí)、教學(xué)和研究三種基本活動(dòng)的特殊關(guān)系形態(tài)。下列不屬于研究性學(xué)習(xí)形式的是（）。