A.“無(wú)為而治”的觀點(diǎn)
B.禮法并施的觀點(diǎn)
C.“以法為教”的觀點(diǎn)
D.限制君權(quán)的觀點(diǎn)
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A.秦之人才資源遠(yuǎn)弱于東方六國(guó)
B.天下觀念推動(dòng)了統(tǒng)一國(guó)家形成
C.秦之富強(qiáng)得益于平民取代貴族
D.東方六國(guó)保留大量貴族制殘余
A.希望實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一
B.主張恢復(fù)周王室統(tǒng)治
C.主張加強(qiáng)禮樂(lè)制度
D.主張實(shí)行以德治國(guó)
A.象形文字
B.甲骨文
C.金文
D.小篆
A.中華文明的不斷擴(kuò)展
B.走向統(tǒng)一是民心所向
C.魏國(guó)具備了一統(tǒng)天下的實(shí)力
D.宗法制度增強(qiáng)了民族凝聚力
A.血緣關(guān)系維系王權(quán)
B.宗法制具有開(kāi)放性
C.周王推行禮法并用
D.周王加強(qiáng)中央集權(quán)
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明末《天工開(kāi)物》中記載了“草木之實(shí),其中蘊(yùn)藏膏液,而不能自流。假媒水火,憑借木石,而后傾注而出焉”;“凡珍珠必產(chǎn)蚌腹”“凡珠生止有此數(shù),采取太頻,則其生不繼?!睋?jù)此可知,《天工開(kāi)物》()。
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