A.仁愛(ài)救人，赤誠(chéng)濟(jì)世
B.認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍
C.不斷總結(jié)，勇于創(chuàng)新
D.尊重同道，互幫互學(xué)
E.一心赴救，一視同仁
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A.醫(yī)家之學(xué)術(shù)至關(guān)重要
B.醫(yī)者對(duì)于診斷、預(yù)后、處方當(dāng)具審慎態(tài)度
C.醫(yī)者當(dāng)具惻隱之心，憐惜之意
D.涵養(yǎng)為醫(yī)師必備之德
E.真誠(chéng)為醫(yī)師必不可少之美德
A.研究對(duì)象的復(fù)雜性
B.研究過(guò)程的復(fù)雜性
C.研究結(jié)果的復(fù)雜性
D.研究影響的復(fù)雜性
E.研究方法的復(fù)雜性
A.蓋倫
B.邁蒙尼提斯
C.胡弗蘭德
D.哈維
E.帕茨瓦爾
A.以人道主義態(tài)度對(duì)待精神病人
B.為病家謀利益
C.凡諸疾病者，一視如同仁
D.不僅要對(duì)病人負(fù)責(zé)，也要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)
E.拋棄娛樂(lè)，不求身外之物
A.以人道主義態(tài)度對(duì)待精神病人
B.為病家謀利益
C.凡諸疾病者，一視如同仁
D.不僅要對(duì)病人負(fù)責(zé)，也要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)
E.拋棄娛樂(lè)，不求身外之物
最新試題
下列對(duì)醫(yī)學(xué)生實(shí)習(xí)性質(zhì)理解不正確的一項(xiàng)是（）。
李時(shí)珍在做曼陀羅花毒性試驗(yàn)時(shí)，聯(lián)想到本草書(shū)上關(guān)于大豆有解百藥毒的記載，也進(jìn)行了多次試驗(yàn)，證實(shí)了單獨(dú)使用大豆是不可能起解毒作用的，如果再加上一味甘草，就有良好的效果，并說(shuō)：“如此之事，不可不知。”這則故事反映的李時(shí)珍的醫(yī)德思想是（）。
隨著實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)迅猛的發(fā)展，近代醫(yī)學(xué)在生物科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)。同時(shí)，醫(yī)學(xué)的發(fā)展又推動(dòng)了醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)事業(yè)的社會(huì)化。隨著醫(yī)院的出現(xiàn)和發(fā)展，醫(yī)療活動(dòng)的主要形式也從醫(yī)生個(gè)人行醫(yī)發(fā)展到集體行醫(yī)。這一現(xiàn)實(shí)背景決定了近代醫(yī)學(xué)倫理的基本特征是（）。
19世紀(jì)，W.魯提出了著名的“發(fā)育鑲嵌學(xué)說(shuō)”；與他同時(shí)代的學(xué)者H.德里施在重復(fù)W.魯鑲嵌學(xué)說(shuō)的實(shí)驗(yàn)中，卻得出了與鑲嵌學(xué)說(shuō)相反的結(jié)果。這一案例說(shuō)明（）。
價(jià)值是客體對(duì)于主體需要的滿足。生命價(jià)值的客體與主體分別是（）。
法國(guó)醫(yī)學(xué)家比奈爾首先提出的醫(yī)德精神是（）。
集中體現(xiàn)了古希臘醫(yī)德思想的文獻(xiàn)是（）。
格里高利是現(xiàn)代生命倫理學(xué)的先驅(qū)，他1772年出版的重要著作是（）。
土地革命時(shí)期，我黨我軍提出了“兩點(diǎn)一線”醫(yī)德模式，兩個(gè)基本點(diǎn)是政治堅(jiān)定和技術(shù)優(yōu)良，主線是（）。
科研道德的基本準(zhǔn)則是（）。