A.深描
B.參與觀察
C.掌握當(dāng)?shù)卣Z言
D.在當(dāng)?shù)卮粢荒暌陨?/p>
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.顧名思義，文化人類學(xué)僅僅關(guān)注人文研究，以人文閱讀與書籍知識(shí)積累為主。
B.文化人類學(xué)的研究具有客觀科學(xué)性的面向，強(qiáng)調(diào)對(duì)人類不同文化行為與思想進(jìn)行客觀調(diào)查描述、比較與解釋。
C.文化人類學(xué)的研究是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文學(xué)科的交叉專業(yè)。
D.文化人類學(xué)的研究具有人文性思考的面向，強(qiáng)調(diào)從文化層面對(duì)他者與自我生活方式的闡釋、反思與調(diào)整、接受。
A.體質(zhì)人類學(xué)、考古人類學(xué)、語言人類學(xué)以及社會(huì)人類學(xué)
B.醫(yī)學(xué)人類學(xué)、考古人類學(xué)、語言人類學(xué)以及文化人類學(xué)
C.體質(zhì)人類學(xué)、歷史人類學(xué)、語言人類學(xué)以及文化人類學(xué)
D.體質(zhì)人類學(xué)、考古人類學(xué)、語言人類學(xué)以及文化人類學(xué)
A.“顛倒的民族中心主義”，即不再以原初的“我民族”文化為中心文化，而是采取文化接觸后的文化為中心文化
B.在流動(dòng)性比較大社會(huì)里，“反向文化震撼”現(xiàn)象發(fā)生的頻次更高
C.“二重民族中心主義”，即在看待事物時(shí)，只有自己或某個(gè)文化的偏見
D.當(dāng)異文化接觸者沉浸之后，對(duì)異文化熟悉無比；而當(dāng)他返回到文化接觸前的“母文化”的時(shí)候，反而可能對(duì)原文化場(chǎng)景產(chǎn)生迷茫感。這叫“反向文化震撼”
A.樂不思蜀
B.劉姥姥進(jìn)大觀園
C.黃粱美夢(mèng)
D.衣錦還鄉(xiāng)
最新試題
占卜是人們利用自然的、機(jī)械的或人為的工具和方法，向超自然世界詢問過去或未來人事和其他事物的結(jié)果，并根據(jù)占卜工具上所顯示的兆文、信號(hào)等來判斷吉兇禍福的一種信仰方式。（）
人類學(xué)所研究的游群、部落、酋邦和國家，可分屬于松散型和集權(quán)型兩類政治組織。（）
交錯(cuò)從表婚是一種姑舅表兄弟姊妹之間進(jìn)行優(yōu)先婚配的婚姻規(guī)則。（）
對(duì)親屬關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的衡量標(biāo)準(zhǔn)被稱為親等。（）
客位研究法中的客位，指的是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)之外的外來者對(duì)事物的看法、分類和解釋，即所謂客觀的、科學(xué)的觀察和解釋。（）
鄉(xiāng)村社會(huì)的性別比失調(diào)，透露的不僅僅是人口學(xué)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，更是襯托出了富含文化背景的社會(huì)問題。
“庫拉圈”是一個(gè)（）。
社會(huì)發(fā)展的速率與文化的適應(yīng)是研究代溝的意義所在。
人類種族方面科學(xué)的研究結(jié)果表明生物體征上的相似一定表明他們之間存在著共同的近祖。
泛生信仰，也稱為“前萬物有靈觀”或“物活論”。