A．動態(tài)標(biāo)準(zhǔn)性
B．靜態(tài)標(biāo)準(zhǔn)性
C．規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)性
D．實體多元性
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A．靜態(tài)實體性概念
B．動態(tài)實體性概念
C．嚴(yán)密實體性概念
D．松散實體性概念
A．顯功能
B．隱功能
C．外功能
D．內(nèi)功能
A．田藤正
B．楊賢江
C．劉慧珍
D．車文博
A．建構(gòu)主義原則
B．互動原則
C．外在化原則
D．工具主義原則
A．90年代
B．80年代
C．70年代
D．60年代
最新試題
互動主義現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為，知識、真理、能力、智慧以及其他所謂的“客觀現(xiàn)實”，都是社會性建構(gòu)的結(jié)果。
美國教育社會學(xué)者鮑爾斯和金蒂斯提出了“文化再生產(chǎn)理論”。
教師專業(yè)繼續(xù)社會化是指個體為適應(yīng)將要承擔(dān)的教師職業(yè)角色而進(jìn)行的準(zhǔn)備性個體社會化。
互動論經(jīng)常集中研究日常生活情景中的面對面式的互動。
教師的學(xué)科教學(xué)法知識會影響到教師的教學(xué)設(shè)計以及具體課堂教學(xué)。
主張教育社會學(xué)是教育學(xué)與社會學(xué)的中介學(xué)科的學(xué)者是厲以賢。
陶孟和主張教育社會學(xué)的學(xué)科使命就是要改良教育，并通過改革教育最終達(dá)到改良社會之目的。
教育動因論強(qiáng)調(diào)教育對于社會變遷的潛功能。
教育對于經(jīng)濟(jì)增長既有直接貢獻(xiàn)，又有間接貢獻(xiàn)。
迪爾凱姆主張：“當(dāng)我們試圖解釋一種社會現(xiàn)象時，必須分別研究產(chǎn)生該現(xiàn)象的原因和它所具有的功能。”