A.發(fā)掘與整理中國各個(gè)時(shí)期的文學(xué)論著
B.分析與綜合中國各個(gè)時(shí)期文學(xué)論著的思想觀點(diǎn)
C.觀察文學(xué)現(xiàn)象，探索文學(xué)本質(zhì)
D.梳理與總結(jié)中國文學(xué)理論的發(fā)展過程
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A.“風(fēng)雅比興”
B.“坐忘”
C.“文以氣為主”
D.“發(fā)乎情”
A.儒家文論
B.道家文論
C.“不平則鳴”
D.“思與境偕”
A.既實(shí)又虛
B.“惑而不樂”
C.“娛樂”
D.“導(dǎo)德”
A.人的自然化
B.人的人化
C.人的異化
D.人的刑法化
A.“干之以風(fēng)力，潤之以丹采”
B.“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也”
C.“《詩》文宏奧，包韞六義”
D.提倡“自然英旨”
最新試題
在西方文論史中，以文本作為研究重心的批評(píng)流派主要有（）
陌生化是觀察生活和進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的一種總體化原則。（）
當(dāng)代社會(huì)的圖像化在直觀層面上首先表現(xiàn)在文化生產(chǎn)與消費(fèi)的領(lǐng)域，（）等都是構(gòu)成這一文化現(xiàn)象的不同組成部分。
文學(xué)接受的作用包括（）等方面。
審美理想是一種缺乏直觀形象的理性觀念。（）
我國跨文化文學(xué)交流的基本原則是（）
單一的歷史視點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)，不僅違背藝術(shù)規(guī)律，有時(shí)也會(huì)傷害人文精神。（）
《聊齋志異》中充滿著現(xiàn)實(shí)中根本不可能發(fā)生的鬼怪故事，因此不具有認(rèn)識(shí)性。（）
“民族文學(xué)”概念建立在近代以來（）的基礎(chǔ)之上。
讀者文學(xué)接受的動(dòng)機(jī)包括（）