麥琪的禮物
白皙的手指敏捷地撕開(kāi)了繩子和包皮紙。接著是一聲狂喜的叫喊；緊接著，哎呀!突然轉(zhuǎn)變成女性神經(jīng)質(zhì)的眼淚和號(hào)哭，立刻需要公寓的主人用盡辦法來(lái)安慰她。
因?yàn)閿[在眼前的是那套插在頭發(fā)上的梳子——全套的發(fā)梳，兩鬢用的，后面用的，應(yīng)有盡有；那是百老匯路一個(gè)櫥窗里的、德拉渴望了好久的東西。純玳瑁做的、邊上鑲著珠寶的美麗的發(fā)梳——配那已經(jīng)失去的美發(fā)、顏色恰恰合適。她知道這套發(fā)梳是很貴重的，她心向神往了好久，但從來(lái)沒(méi)有存過(guò)占有它的希望?，F(xiàn)在居然為她所有了，可是用來(lái)裝飾那一向向往的裝飾品的頭發(fā)卻沒(méi)有了。
但是她還是把它緊緊地抱在懷中，隔了好久，她才能抬起迷蒙的淚眼，含笑對(duì)杰姆說(shuō)：“我的頭發(fā)長(zhǎng)得多快啊，杰姆!”
A.強(qiáng)調(diào)禮物的珍貴，說(shuō)明這是德拉“心向神往了好久”的東西。
B.用豐富的細(xì)節(jié)描寫(xiě)巧妙設(shè)置懸念，給讀者以閱讀上的期待。
C.“以貨色來(lái)宣示它的價(jià)值”，從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)杰姆對(duì)德拉真摯的愛(ài)。
D.有了發(fā)梳卻沒(méi)有了與之般配的頭發(fā)，增強(qiáng)了令人心酸的戲劇效果。
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為文化傳承插上“數(shù)字翅膀”
張賀
①在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，人類(lèi)的許多文化資源--無(wú)論是語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗、傳說(shuō)，還是手工技藝、音樂(lè)、舞蹈--正面臨著流失乃至失傳的危險(xiǎn)。如何把歷史文化傳承下去，是所有國(guó)家都面臨的共同挑戰(zhàn)。數(shù)字技術(shù)的誕生為文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承開(kāi)辟了一條新路。當(dāng)前，利用數(shù)字技術(shù)開(kāi)展文物保護(hù)、文化遺產(chǎn)傳承正在全世界成為一股強(qiáng)勁的浪潮。
②數(shù)字技術(shù)的最大好處是突破時(shí)空界限和物理限制。博物館的藏品本是全社會(huì)的共同財(cái)富，理應(yīng)走出“深閨”，為社會(huì)所共享。但現(xiàn)實(shí)是，博物館的展館面積、服務(wù)人員等都是有限的，不可能滿(mǎn)足所有參觀(guān)者的需求，也不可能把所有展品一股腦兒全拿出來(lái)展覽。如何解決博物館有限展館面積與社會(huì)公眾日益增長(zhǎng)的文化需求之間的矛盾？通過(guò)采集文物或展品的數(shù)字信息，打造數(shù)字化虛擬博物館，就能使觀(guān)眾足不出戶(hù)而遍游天下。特別是未來(lái)VR技術(shù)越來(lái)越先進(jìn)，有可能與人的視覺(jué)、觸覺(jué)等深度融合，各種以前只能近觀(guān)而不可把玩的珍貴展品不但可以看，還可以在虛擬中觸摸，實(shí)現(xiàn)全方位、沉浸式、交互性地參觀(guān)。這就在實(shí)地參觀(guān)之外創(chuàng)造了替代性選擇，對(duì)于擴(kuò)大受眾群體、保護(hù)文物安全都具有不可替代的價(jià)值。
③數(shù)字技術(shù)還可以提升博物館等文化場(chǎng)所的管理和服務(wù)水平，現(xiàn)在不少博物館在展品和展廳里設(shè)置傳感器，收集觀(guān)眾停留時(shí)間和是否拍照等行為數(shù)據(jù)，以此作為改進(jìn)展覽的依據(jù)。法國(guó)盧浮宮用藍(lán)牙傳感器采集觀(guān)眾參觀(guān)行為數(shù)據(jù)，分析短期停留和長(zhǎng)期停留的參觀(guān)者的不同參觀(guān)模式，為治理館內(nèi)擁堵提供決策依據(jù)，陜西歷史博物館通過(guò)大數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，觀(guān)眾對(duì)有文字的展品、圖版、威套的文物更感興趣，駐足時(shí)間明顯更長(zhǎng)，大數(shù)據(jù)分析具有準(zhǔn)確、客觀(guān)、簡(jiǎn)便的特點(diǎn)，可以有針對(duì)性地改進(jìn)服務(wù)、提升效率。
④目前我國(guó)文博與非遺領(lǐng)域應(yīng)用數(shù)字拔求的成功經(jīng)驗(yàn)不少，比如“數(shù)字敦煌”“虛擬圓明園”等，但與觀(guān)眾的需求相比，仍有較大差距，一些數(shù)字博物館點(diǎn)擊率很低，對(duì)非遺的記錄還停留在錄音錄像的初級(jí)階段。應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)前青年一代已經(jīng)成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力，在故宮的參觀(guān)者中，一半以上是30歲以下的年輕人。作為數(shù)字時(shí)代的“源住民”；青年人已經(jīng)習(xí)慣于從數(shù)字化世界中汲取知識(shí)，文物與文化遺產(chǎn)“進(jìn)駐”到數(shù)字化世界里；才能贏(yíng)得青年人，讓歷史延伸到更遠(yuǎn)的未來(lái)。
⑤我國(guó)文博事業(yè)與非遺傳承要想跟上時(shí)代潮流就必須抓住數(shù)字化機(jī)遇，用教字技術(shù)武裝自己，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。
（選自《人民日?qǐng)?bào)》2019年05月23日05版；有刪改）
A.數(shù)字技術(shù)能解決博物館展館面積有限與社會(huì)公眾文化需求日益增長(zhǎng)的矛盾。
B.現(xiàn)在VR技術(shù)與人的視覺(jué)觸覺(jué)等深度融合觀(guān)眾可足不出戶(hù)，遍游天下。
C.大數(shù)據(jù)分析準(zhǔn)確、簡(jiǎn)便可以提升博物館等文化場(chǎng)所的管理和服務(wù)水平。
D.數(shù)字技術(shù)在我國(guó)文博與非遺領(lǐng)域已經(jīng)得到應(yīng)用但還不能滿(mǎn)足觀(guān)眾的需求。
為文化傳承插上“數(shù)字翅膀”
張賀
①在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，人類(lèi)的許多文化資源--無(wú)論是語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗、傳說(shuō)，還是手工技藝、音樂(lè)、舞蹈--正面臨著流失乃至失傳的危險(xiǎn)。如何把歷史文化傳承下去，是所有國(guó)家都面臨的共同挑戰(zhàn)。數(shù)字技術(shù)的誕生為文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承開(kāi)辟了一條新路。當(dāng)前，利用數(shù)字技術(shù)開(kāi)展文物保護(hù)、文化遺產(chǎn)傳承正在全世界成為一股強(qiáng)勁的浪潮。
②數(shù)字技術(shù)的最大好處是突破時(shí)空界限和物理限制。博物館的藏品本是全社會(huì)的共同財(cái)富，理應(yīng)走出“深閨”，為社會(huì)所共享。但現(xiàn)實(shí)是，博物館的展館面積、服務(wù)人員等都是有限的，不可能滿(mǎn)足所有參觀(guān)者的需求，也不可能把所有展品一股腦兒全拿出來(lái)展覽。如何解決博物館有限展館面積與社會(huì)公眾日益增長(zhǎng)的文化需求之間的矛盾？通過(guò)采集文物或展品的數(shù)字信息，打造數(shù)字化虛擬博物館，就能使觀(guān)眾足不出戶(hù)而遍游天下。特別是未來(lái)VR技術(shù)越來(lái)越先進(jìn)，有可能與人的視覺(jué)、觸覺(jué)等深度融合，各種以前只能近觀(guān)而不可把玩的珍貴展品不但可以看，還可以在虛擬中觸摸，實(shí)現(xiàn)全方位、沉浸式、交互性地參觀(guān)。這就在實(shí)地參觀(guān)之外創(chuàng)造了替代性選擇，對(duì)于擴(kuò)大受眾群體、保護(hù)文物安全都具有不可替代的價(jià)值。
③數(shù)字技術(shù)還可以提升博物館等文化場(chǎng)所的管理和服務(wù)水平，現(xiàn)在不少博物館在展品和展廳里設(shè)置傳感器，收集觀(guān)眾停留時(shí)間和是否拍照等行為數(shù)據(jù)，以此作為改進(jìn)展覽的依據(jù)。法國(guó)盧浮宮用藍(lán)牙傳感器采集觀(guān)眾參觀(guān)行為數(shù)據(jù)，分析短期停留和長(zhǎng)期停留的參觀(guān)者的不同參觀(guān)模式，為治理館內(nèi)擁堵提供決策依據(jù)，陜西歷史博物館通過(guò)大數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，觀(guān)眾對(duì)有文字的展品、圖版、威套的文物更感興趣，駐足時(shí)間明顯更長(zhǎng)，大數(shù)據(jù)分析具有準(zhǔn)確、客觀(guān)、簡(jiǎn)便的特點(diǎn)，可以有針對(duì)性地改進(jìn)服務(wù)、提升效率。
④目前我國(guó)文博與非遺領(lǐng)域應(yīng)用數(shù)字拔求的成功經(jīng)驗(yàn)不少，比如“數(shù)字敦煌”“虛擬圓明園”等，但與觀(guān)眾的需求相比，仍有較大差距，一些數(shù)字博物館點(diǎn)擊率很低，對(duì)非遺的記錄還停留在錄音錄像的初級(jí)階段。應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)前青年一代已經(jīng)成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力，在故宮的參觀(guān)者中，一半以上是30歲以下的年輕人。作為數(shù)字時(shí)代的“源住民”；青年人已經(jīng)習(xí)慣于從數(shù)字化世界中汲取知識(shí)，文物與文化遺產(chǎn)“進(jìn)駐”到數(shù)字化世界里；才能贏(yíng)得青年人，讓歷史延伸到更遠(yuǎn)的未來(lái)。
⑤我國(guó)文博事業(yè)與非遺傳承要想跟上時(shí)代潮流就必須抓住數(shù)字化機(jī)遇，用教字技術(shù)武裝自己，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。
（選自《人民日?qǐng)?bào)》2019年05月23日05版；有刪改）
A.第①段以經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代文化資源面臨流失的現(xiàn)狀為立論基礎(chǔ)，提出論點(diǎn)。
B.第②段從突破博物館時(shí)空界限和物理限制的角度闡述了數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。
C.第③段列舉陜西歷史博物館的事例，證明大數(shù)據(jù)分析具有準(zhǔn)確簡(jiǎn)便的特點(diǎn)。
D.全文采用“總一分一總”的論證結(jié)構(gòu)，觀(guān)點(diǎn)明確，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
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在《我的空中樓閣》一文中，李樂(lè)薇筆下的“空中樓閣”不具有的特點(diǎn)是（）。
文章《母親的心》以螃蟹為線(xiàn)索，講述了一個(gè)動(dòng)人的故事。請(qǐng)依據(jù)提示，在括號(hào)里補(bǔ)全①～⑨段的主要情節(jié)。“我”想吃螃蟹——（）——（）——母親撈起螃蟹——（）
“小屋在山的懷抱中，猶如在花蕊中一般，慢慢地花蕊綻開(kāi)了一些，好像層山后退了一些?！保ā段业目罩袠情w》）對(duì)這句話(huà)分析理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。
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