A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
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A.太平天國(guó)時(shí)期
B.戊戌變法時(shí)期
C.辛亥革命后
D.新中國(guó)成立后
A.數(shù)字化
B.多元化
C.網(wǎng)絡(luò)化
D.日?;?/p>
A.①②③
B.①②④
C.②③④
D.①②③④
A.“電光電影即電影,票價(jià)只賣二十文”
B.“活靈活現(xiàn)景物真,觀眾面露詫異情”
C.“交頭接耳說紫禁,爭(zhēng)看清帝丟皇位”
D.“電影初創(chuàng)寂無聲,旁有吹吹打打人”
A.到郵電局發(fā)送電報(bào)
B.到影院里觀看電影
C.在家撥打有線電話
D.在家里看電視節(jié)目
最新試題
潘光旦認(rèn)為,“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng),因?yàn)檫@個(gè)概念原有動(dòng)靜兩個(gè)方面,“位”代表靜的一面,“育”代表動(dòng)的一面;“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。
梁漱溟認(rèn)為西方文化雖然很發(fā)達(dá),但只能解決人的生存問題,解決不了人的精神問題,而中國(guó)文化可以解決人的精神問題。
嚴(yán)復(fù)吸收斯賓塞的群學(xué)觀念,表現(xiàn)在以下()幾個(gè)方面。
陳翰笙的馬克思主義社會(huì)學(xué)代表作有()。
早期社會(huì)調(diào)查面臨如下這些困難:()。
科學(xué)的人口數(shù)據(jù)對(duì)于政府來說意味著()。
中國(guó)馬克思主義學(xué)者的共同之處是,他們都接受了歷史唯物論,對(duì)通過革命推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步都持有懷疑態(tài)度。
研究社會(huì)事實(shí)時(shí),吳景超非常推崇()這兩個(gè)方法。
章炳麟強(qiáng)調(diào)了荀子思想中反抗天命的特征,表現(xiàn)在()這幾個(gè)方面。
燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的青年學(xué)者們運(yùn)用“功能學(xué)派”理論,采取社會(huì)學(xué)的“問卷訪問法”,出產(chǎn)了一批實(shí)地社區(qū)研究成果。