閱讀理解題:
耕堂荷韻布衣人
周偉
我常愛撫摸那本素樸的《曲終集》,久久地出神。這是《耕堂劫后十種》里的一種,也是孫犁的最后一本書。是啊!曲終人未散,坐深云自淡,行盡月猶清。
孫犁,不是個(gè)大紅大紫的作家,誰卻都說他是一個(gè)真正的作家。孫犁若如某些人,其實(shí)也是可以大紅的。當(dāng)年,孫犁在《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《荷花淀》,毛澤東看過后寫道"這是一個(gè)有風(fēng)格的作家",大為肯定。孫犁卻從未向人言說,只是獨(dú)守蕓齋,寂寞耕堂(孫犁的書齋),以筆為犁,用作品說話。
我讀孫犁,深深地感受到他作品中的"唯真、唯善、唯美"。他總是那般真誠,他的作品都是從生活出發(fā),是對(duì)"美的極致"的發(fā)掘和詩意的表達(dá)?!逗苫ǖ怼肥沁@樣,《鐵木前傳》、《風(fēng)云初記》也是這樣。孫犁對(duì)待作品是認(rèn)真的,也是有感情的。
孫犁對(duì)于文壇,一向總是清醒的。他在給賈平凹的散文集《月跡》作的序中指出:文藝之途正如人生之途,過早的金榜、駿馬、高官、高樓,過多的花紅熱鬧,鼓噪喧騰,并不一定是好事。人之一生,或是作家一生,要能經(jīng)受得清苦和寂寞,忍受得污蔑和凌辱。要知,在這條道路上,冷也能安得,熱也能處得,風(fēng)里也來得,雨里也去得。在歷史上,到頭來退卻的,或者說是銷聲匿跡的,常常不是堅(jiān)定的戰(zhàn)士,而是那些跳梁的小丑。這樣的文字,不啻為人為文的至理名言。
孫犁至性至情,在文藝界,孫犁尊重妻子、疼愛妻子是出了名的。在兒女們的心目中,孫犁更是一介布衣。孫曉玲寫父親的書就叫《布衣:我的父親孫犁》,她在寫父親的文章中,有一段這樣的文字:"照片上父親身穿長袖白襯衫,灰色布褲,黑布鞋。他攏著我細(xì)瘦的小胳膊,我嬌憨地依偎在他的身旁。"
人生云水過,平常自然心。布衣孫犁,荷般高潔;清曲絕響,淡云長流……
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結(jié)合材料談?wù)劇拔衣牭搅诵『映林氐哪_步和悲情的嗚咽!”一句運(yùn)用了什么修辭手法,表達(dá)了作者怎樣的感情?
作者為什么感到幸福?
聯(lián)系實(shí)際,談?wù)劇拔抑辉感『拥那宀?,重新蕩漾在故鄉(xiāng)孩子們的夢(mèng)中……”表達(dá)了作者怎樣的情感?
結(jié)合文段談?wù)劇笆赝钡膬蓪雍x。
文中說,“事的性質(zhì),從學(xué)理上解剖起來,并沒有高下?!庇终f:“我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子,和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國家同一價(jià)值”。然而,也有人引用拿破侖名言說:“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”。請(qǐng)你談?wù)勀愕目捶ā?/p>
第二段說“孫犁,不是個(gè)大紅大紫的作家,誰卻都說他是一個(gè)真正的作家?!边@句話矛盾嗎?請(qǐng)結(jié)合文章具體分析。
幾千年前,在非洲濕熱的原始森林里,土著居民圍著火堆,跟隨各種復(fù)雜節(jié)奏自由而熱烈地邊舞邊唱。這種歌聲,也許在某些"文明人"眼里算不上音樂。然而,這樣的聲音卻是最原始的,是在惡劣環(huán)境里頑強(qiáng)的本能所發(fā)出的生命之音。如果說布魯斯音樂是很多音樂的根源,那么,上面所說的便是這個(gè)根源的根源。這段文字是一篇文章的引言,文章接下來最應(yīng)該講述的是()。
利用選定的檢索工具由近及遠(yuǎn)地逐年查找,直到查到所需文獻(xiàn)為止的檢索方法是()。