A.“白頭葉猴”，“南南，寧寧”
B.“白頭葉猴”，“云云，寧寧”
C.“白頭葉猴”，“南南，花花”
D.“白頭葉猴”，“壯壯，寧寧”
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A.侗族
B.瑤族
C.苗族
D.壯族
A.瑤族
B.京族
C.彝族
D.侗族
A.春節(jié)、火把節(jié)、盤王節(jié)、清明節(jié)、重陽節(jié)
B.春節(jié)、元宵節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)
C.春節(jié)、端午節(jié)、中元節(jié)、潑水節(jié)、中秋節(jié)
A.史詩
B.經(jīng)詩
C.道德經(jīng)
D.育兒經(jīng)
A.呼喚人
B.關(guān)心集體、關(guān)愛他人
C.驅(qū)趕飛鳥走獸
D.請人避讓
最新試題
?文化變遷一般是由本文化內(nèi)部的發(fā)展及不同文化之間的接觸而引發(fā)的，這個過程包括（）。
工業(yè)文明采取秩序的方式是（）。
?廣東省的漢族包含了哪三大民系？（）
?哪位學(xué)者提出“從周邊看中心”的方法論？（）
?從民族學(xué)、人類學(xué)的角度對于人類的文明的分類更傾向于哪四種文明的分類？（）
?由于全球范圍內(nèi)對少數(shù)民族社會所居住的生態(tài)環(huán)境的開發(fā)以及生產(chǎn)方式等的變化，一些如狩獵采集民社會已由薩林斯所說的為“原始的富裕社會”，正在變?yōu)椋ǎ?/p>
?民族學(xué)、人類學(xué)對于“傳統(tǒng)”的復(fù)興和創(chuàng)造這一社會文化現(xiàn)象進(jìn)行把握，主要指與過去歷史上靜態(tài)的時間概念相比，更為關(guān)注的是和過去緊密相連的動態(tài)的變化過程中所創(chuàng)造出來的（）。
?費(fèi)孝通先生在1999年國際人類學(xué)民族學(xué)中期會議上的主題發(fā)言所提出的主題是（）。
?N，Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國家中狩獵采集民”一文中，把第一世界內(nèi)的原住民族社會秩序的再生產(chǎn)分為（）。
?李亦園先生將文化分成哪兩類？（）