A.序文前半部分文辭艷麗，全方位地描述了京師勝景，涵括了當(dāng)年汴梁城的眾多領(lǐng)域，繁聲競響，光影滿目，作者十分喜歡這些繁華的景象。
B.北宋末年，身居京師的百姓眼福不淺，他們有機(jī)會看到公主出嫁、皇子納妃的盛大典禮，甚至在一些重要場合上可以親睹皇上天顏。
C.孟元老創(chuàng)作《東京夢華錄》的原因只是為了糾正后生們對往事的不以為然，他想還原歷史真相，覺得自己的作品能讓后世的讀者了解到當(dāng)時的盛況。
D.胡震亨認(rèn)為孟元老的《東京夢華錄》再現(xiàn)了京師當(dāng)年的盛況，并贊揚(yáng)孟元老非常擅長記錄地理風(fēng)俗人情，但他對孟元老略過艮岳這一當(dāng)時的代表性建筑不提表示不理解。
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A.①②④
C.①③⑤
B.②④⑤
D.③④⑥
A.班白之老，不識干戈 識：了解，知道.
B.集四海之珍奇，皆歸市易 易：交易，買賣.
C.目之曰《夢華錄》 目：用眼睛看.
D.然以京師之浩穰 穰：眾多，興盛.
A.由于人們的冷漠而導(dǎo)致的慘劇激起了強(qiáng)烈的社會反響，于是親社會行為就成為了社會心理學(xué)研究的熱點。
B.司法人員執(zhí)法、教師或父母對兒童適當(dāng)懲罰等，這類行為雖具有潛在的傷害性，但是都屬于親社會行為。
C.親社會行為有利于他人和社會，為社會所倡導(dǎo)，本該伸出援手之時選擇冷漠理應(yīng)遭到良心和輿論的譴責(zé)。
D.親社會行為是一個相當(dāng)寬泛的概念，我們也可以把為了某種目的、有所企圖的助人行為納入它的范疇。
A.親社會行為就是積極的社會行為，往往體現(xiàn)著社會責(zé)任感，會受到社會的肯定和贊揚(yáng)。
B.親社會行為有利他性和互惠性，在人與人之間的交往中形成，促進(jìn)了人與群體間的和諧。
C.與反社會行為不同，這種行為作為社會規(guī)范的一部分都源于利他主義，都符合社會要求。
D.“舍己為人”是典型的親社會行為，它是道德高尚的反映，也是自我犧牲精神的體現(xiàn)。
最新試題
改換意符而成的分化字，大部分是表示母字的引申義的。
文字學(xué)上所說的“通用”，指不同的字在某種或某些用法上可以相替代的現(xiàn)象。
“叚——假”是分化字并入母字的典型例子。
省聲字并非都是一開始就省聲的，有些字是在使用過程中由一般的形聲字改成省聲字的。
有些文字借用現(xiàn)象，既可以看作同義換讀，也可以看作形借。
重復(fù)同一偏旁而成的表意字，都是會意字。
在較早的古文字里，有些字形兼有象物字和象事字二重職務(wù)。也有些會合幾個形符來表示某種“事”的圖形式表意字。
形聲字的形旁和聲旁的位置類型中，最常見的是右形左聲。
有些本有本字的假借字，有分散文字職務(wù)的作用。
“爿”字有可能是改變“片”字的字形方向而成的變體字。