A.環(huán)境
B.遺傳
C.教育
D.主觀努力
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A.普遍性
B.潛在性
C.可塑性
D.現(xiàn)實(shí)性
A.政治經(jīng)濟(jì)制度
B.生產(chǎn)力水平
C.科學(xué)技術(shù)水平
D.文化發(fā)展程度
A.柏拉圖
B.亞里士多德
C.蘇格拉底
D.昆體良
A.教育方針
B.教育政策
C.教育目的
D.教育目標(biāo)
A.教育規(guī)律
B.教育價(jià)值
C.教育現(xiàn)象
D.教育問(wèn)題
最新試題
教育不是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象，早在人類出現(xiàn)之前，自覺(jué)的教育、指導(dǎo)和學(xué)習(xí)就已經(jīng)普遍地存在于動(dòng)物界。從動(dòng)物界分化出來(lái)以后，人類只不過(guò)繼承和改進(jìn)了動(dòng)物界業(yè)已存在的教育形式，使其獲得了一些新的性質(zhì)而已。
下列說(shuō)法中，對(duì)教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用這一觀點(diǎn)理解不正確的一項(xiàng)是（）。
人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個(gè)體發(fā)展具有順序性。
學(xué)生發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育要堅(jiān)持（）。
請(qǐng)用所學(xué)的教育學(xué)理論分析這一現(xiàn)象，看看它在哪些方面違背了現(xiàn)代教育思想。
分析上述材料，試述教育對(duì)人的發(fā)展有什么作用。
人的全面發(fā)展是指人的智力、體力和道德的平均發(fā)展。（）
學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。
我國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表人物是（）。
教育學(xué)就是國(guó)家的教育方針政策。