單項(xiàng)選擇題從地面邁向天空,繼而邁向深空,邁向另外一個(gè)天體,我們可以離開自己棲息的搖籃,奔向原本陌生的宇宙空間,這是科學(xué)的力量、進(jìn)步的階梯、文明的標(biāo)尺。中國(guó)開始進(jìn)入航天時(shí)代的標(biāo)志是()。

A.第一顆原子彈爆炸成功
B.中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功
C.“東方紅一號(hào)”的發(fā)射成功
D.“神舟”五號(hào)載人航天飛船發(fā)射成功

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4.單項(xiàng)選擇題國(guó)際輿論曾高度評(píng)價(jià)當(dāng)代中國(guó)的開放舉措:“開放整個(gè)海岸,意味著實(shí)際開放了半個(gè)中國(guó)”,它是35年來中國(guó)政府所“采取的最大膽行動(dòng)”。這是指()。

A.開發(fā)開放上海浦東新區(qū)
B.創(chuàng)辦深圳等四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)
C.開放沿海14個(gè)港口城市
D.確定海南全島為經(jīng)濟(jì)特區(qū)

5.單項(xiàng)選擇題

下面內(nèi)容摘自某老師的課件,其評(píng)價(jià)的歷史事件是()。

A.萬隆會(huì)議
B.新中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位
C.尼克松訪華
D.上海合作組織建立

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簡(jiǎn)述漢武帝加強(qiáng)統(tǒng)一的主要措施。

題型:?jiǎn)柎痤}

歷史學(xué)家陳寅恪指出:“華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進(jìn),造極于趙宋之世。”下列史實(shí)可以佐證這一觀點(diǎn)的是()。①市坊融為一體②活字印刷首創(chuàng)③儒家信仰重建④世俗文學(xué)興盛

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

西方學(xué)者比較中世紀(jì)的中西城市,認(rèn)為:中國(guó)城市處于朝廷行政官僚的控制之下,城市在司法審判上表現(xiàn)出隨意性,而歐洲的城市則更為自治和獨(dú)立,大多數(shù)城市都有憲章和民法法典保護(hù)公民的法律權(quán)利。歐洲城市中的商業(yè)影響也要強(qiáng)大得多。在中國(guó)城市工商業(yè)中,國(guó)家起了主導(dǎo)作用(如鹽鐵官營(yíng))。以下作為上述材料的研究主題合適的是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

下圖是我國(guó)古代四個(gè)歷史時(shí)期城市發(fā)展變化示意圖,你認(rèn)為下列分析符合歷史的是()。①市數(shù)量不斷增加②城市的經(jīng)濟(jì)功能逐漸增強(qiáng)③政府對(duì)商業(yè)活動(dòng)的限制逐漸放松④南方城市的經(jīng)濟(jì)地位逐漸提升

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

(1)據(jù)材料一,孫中山認(rèn)為是什么原因使國(guó)家統(tǒng)一成為中國(guó)歷史發(fā)展的主流?你如何理解(中國(guó))“近世五六百年……從無分裂之虞”?(2)據(jù)材料二,孫中山用和平方式爭(zhēng)取國(guó)家統(tǒng)一的努力有哪兩次?歸納當(dāng)時(shí)中國(guó)政局變化的共同點(diǎn)。(3)據(jù)材料三,對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一問題,孫中山與當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的主張有何共同特點(diǎn)?孫中山逝世后,國(guó)共兩黨是怎樣繼承孫中山這一遺志的?其結(jié)果如何?

題型:?jiǎn)柎痤}

葛兆光在《中國(guó)思想史》中曾說:“朱熹最重要也是在后世影響最廣泛的著作是《家禮》?!薄爸祆鋵?duì)于自己提倡的理學(xué)原則如何進(jìn)入生活世界是相當(dāng)注意的,他反復(fù)強(qiáng)調(diào)這種原則在生活中的實(shí)現(xiàn)?!睂?duì)于朱熹的作用,作者認(rèn)為()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

據(jù)文獻(xiàn)記載:“往者豪強(qiáng)大家,得管山海之利,采鐵石鼓鑄,煮鹽。一家聚眾或至千余人,大抵盡收放流人民也。遠(yuǎn)去鄉(xiāng)里,棄墳?zāi)?,依倚大家,聚深山窮澤之中,成奸偽之業(yè)?!币虼?,西漢統(tǒng)治者采取的主要措施是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

對(duì)比圖2與圖1,可以獲得的中國(guó)古代的城市商業(yè)活動(dòng)發(fā)生變化的信息是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論,均以()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

史學(xué)家秦暉指出:(西)漢人往往提到異域或古時(shí)不流通黃金,謂有異于中土今日也;而唐人則對(duì)周邊民族之流通黃金津津樂道而以為異。相應(yīng)的,各國(guó)的訪唐者也常提庸人不用金,并以為異聞。材料信息實(shí)質(zhì)上說明了()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題