A.西班牙的巴斯克運(yùn)動(dòng)
B.加拿大的魁北克民族分裂活動(dòng)
C.俄羅斯的車臣恐怖分裂活動(dòng)
D.“藏獨(dú)”分裂活動(dòng)
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A.東突厥斯坦
B.大伊斯蘭主義
C.泛突厥主義
D.西突厥斯坦
A.宗教與迷信都屬于有神論
B.迷信是一種文化現(xiàn)象
C.迷信是一種由信徒組成的社會(huì)實(shí)體
D.在思想體系上，宗教屬于唯心主義思想體系，迷信不屬于唯心主義思想體系
A.環(huán)境意識(shí)
B.資源意識(shí)
C.人口意識(shí)
D.國(guó)家觀念
A.《中華蘇維埃憲法大綱》
B.《憲法原則》
C.《關(guān)于中國(guó)境內(nèi)少數(shù)民族問(wèn)題的決議案》
D.《施政綱要》
A.《江格爾》
B.《十二木卡姆》
C.《突厥語(yǔ)大辭典》
D.《福樂(lè)智慧》
最新試題
?費(fèi)孝通先生在回應(yīng)李亦園先如何研究中國(guó)社會(huì)時(shí)，尤其強(qiáng)調(diào)要考慮（）。
?哪位學(xué)者提出“從周邊看中心”的方法論？（）
?Paine在研究加 拿大北部的原住民時(shí)提出了什么概念，意旨承認(rèn)原住民族作為市民的社會(huì)權(quán)利，第一世界國(guó)家的原住民族，雖然接受了社會(huì)保障，但緊接著導(dǎo)致了社會(huì)的政治的依存狀態(tài)，這與原住民社會(huì)的弱勢(shì)化是聯(lián)系在一起的？（）
?面對(duì)中國(guó)這一多民族的社會(huì)，我們應(yīng)該思考儒學(xué)在對(duì)漢族周邊少數(shù)民族社會(huì)影響，什么成為一個(gè)很好的切入點(diǎn)？（）?
?李亦園先生問(wèn)費(fèi)孝通先生：中國(guó)人類學(xué)研究的重要領(lǐng)域在哪里？費(fèi)先生強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)（）。
?可觀察的文化包含三個(gè)層次（）。
?由于開發(fā)對(duì)于狩獵采集社會(huì)的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學(xué)家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識(shí)與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識(shí)”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的，進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)厝说睦?？（?/p>
?民族互動(dòng)非常劇烈的中國(guó)社會(huì)，用所謂“純”的觀念，單純站在漢族的角度去理解漢族文化和社會(huì)，會(huì)陷入（）。
?哪位最早對(duì)文化進(jìn)行明確的定義？（）
?費(fèi)孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國(guó)老師》解讀了史祿國(guó)老師的哪個(gè)概念？（）