A、擔當者
B、形式
C、主體
D、實在基礎(chǔ)
E、源泉
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A、理解物質(zhì)多樣性的條件
B、把事物區(qū)別開來的前提
C、認識事物的唯一途徑
D、規(guī)定和衡量運動的尺度
E、對事物進行科學分析的前提
A.唯心主義
B.不可知論
C.庸俗唯物論
D.形而上學唯物主義
E.相對主義的詭辯論
A、堅持了徹底唯物論的一元論
B、反對了舊的唯物論形而上學論
C、闡明了物質(zhì)運動有其客觀規(guī)律
D、反對了客觀唯心主義
E、反對了主觀唯心主義
A、總體與局部的統(tǒng)一
B、包含和被包含的統(tǒng)一
C、無限和有限的統(tǒng)一
D、無條件和有條件的統(tǒng)一
E、絕對和相對的統(tǒng)一
A.形存則神存，形滅則神滅
B.認識不僅反映世界，而且創(chuàng)造世界
C.天地合而萬物生，陰陽接而萬物起
D.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心
E.經(jīng)驗是認識真理性的最終判斷標準
最新試題
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
進步的社會意識可以在一定程度上預見、推斷未來，指導人們的實踐活動。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
哲學作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
哲學與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。