閱讀下列材料并回答問(wèn)題:
材料一
蘇格拉底說(shuō),智慧的人總是做美而好的事情,愚昧的人則不可能做美而好的事,即使他們?cè)囍プ觯彩且〉?。既然正義的事和其他美而好的事都是道德的行為,很顯然,正義的事和其他一切道德的行為,就都是智慧。──色諾芬《回憶蘇格拉底》
材料二
圖一 圖二 圖三
材料三
我陷于信仰的苦惱中,不斷叩問(wèn)圣保羅的這句話,想弄清他的意思。我日夜思索這句話(神的裁判表現(xiàn)在神本身,正如所寫的:“義人靠信仰生活”),神終于憐憫我,讓我明白:神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判,就是信仰,而那段話的意思就是:福音書表現(xiàn)了神的裁判,被動(dòng)的裁判,慈悲為懷的神通過(guò)它讓信仰使我們成為義人。
——馬丁·路德《拉丁文作品第一卷序言》
材料四
“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài),不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo),就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智,而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí),那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。Sapereaude!要有勇氣運(yùn)用你自己的理智!這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。”
——康德《對(duì)一個(gè)問(wèn)題的回答:什么是啟蒙?》
請(qǐng)回答:
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A.民主政治的推動(dòng)
B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)
C.軍事外交的促進(jìn)
D.個(gè)人努力的結(jié)果
A.讓每一個(gè)成年男子都參與國(guó)家管理
B.人類是自然界中最高級(jí)的
C.國(guó)家應(yīng)該由少數(shù)精英分子來(lái)管理
D.人類是有能力認(rèn)識(shí)自然的
最新試題
材料二中康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的目的是什么?
依據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析蘇格拉底“教義”的基本思想。
美國(guó)學(xué)者達(dá)林·麥馬虹在總結(jié)兩千多年的幸福觀時(shí)說(shuō):在荷馬時(shí)期,幸福就是幸運(yùn);在古希臘哲學(xué)家所處的時(shí)期,幸福等同于_________;在啟蒙時(shí)期,幸福就是及時(shí)行樂(lè)。材料空白處應(yīng)是()
某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問(wèn)。這位哲學(xué)家是()
依據(jù)材料一,蘇格拉底認(rèn)為雅典民主政治的缺陷是什么?
根據(jù)圖中美術(shù)作品的特征,判斷它們產(chǎn)生的歷史時(shí)期及其反映的主流思想。指出它們的作者和康有為宣傳思想文化手段的相似之處,分析產(chǎn)生這種相似之處的共同因素。
提出“人的理性根本不可能認(rèn)識(shí)神所創(chuàng)造的東西,那么作為人只能好好研究人應(yīng)該做的事情就可以。”該觀點(diǎn)最可能出自()
據(jù)材料一,指出蘇格拉底對(duì)古典人文主義內(nèi)涵的拓展,并說(shuō)明其拓展的主要目的。
與智者學(xué)派相比,蘇格拉底更重視()
材料三中的三位思想家對(duì)人文精神的發(fā)展都做出了貢獻(xiàn)。請(qǐng)說(shuō)明材料中A、B、C三位思想家分別是誰(shuí)?并選擇其中的一位進(jìn)行較深入地探究,請(qǐng)說(shuō)明選擇他的理由。