A.首先對(duì)客觀世界進(jìn)行哲學(xué)思考
B.強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，創(chuàng)立詭辯學(xué)派
C.把討論的重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到社會(huì)
D.開(kāi)始了對(duì)人性本身的哲學(xué)研究
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A.創(chuàng)立邏輯學(xué)
B.批判柏拉圖的理念論
C.提出了哲學(xué)產(chǎn)生的三個(gè)條件
D.意識(shí)到人類(lèi)認(rèn)識(shí)自己的重要性
A.從自然現(xiàn)象探尋世界本原
B.力圖理性地認(rèn)識(shí)人和世界
C.理念世界才是真實(shí)永恒的
D.重視人的作用而忽視道德
A.因?yàn)榉傻囊?guī)定是任意的，而自然的指示則是必然的。
B.理念存在于人類(lèi)的靈魂當(dāng)中，人類(lèi)的正確目標(biāo)就是在自己的靈魂當(dāng)中發(fā)現(xiàn)理念
C.未經(jīng)檢討反省的生命是沒(méi)有生存價(jià)值的生命
D.連狗也變得像其女主人一樣為所欲為，驢馬也可以自由地上街到處撞人而不加約束，這樣盲目混亂的民主自由必然會(huì)破壞社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。
A.智者學(xué)派
B.蘇格拉底學(xué)派
C.啟蒙思想家
D.自然哲學(xué)家
A.面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型提出自己的治國(guó)主張
B.代表沒(méi)落的奴隸主階級(jí)的利益
C.宣揚(yáng)自己的哲學(xué)思想，教育更多的弟子
D.對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度失望，力圖構(gòu)建和諧社會(huì)
最新試題
中西文化交相輝映，如湯顯祖與莎士比亞是同時(shí)代的著名戲劇家，下列屬于同時(shí)代同一領(lǐng)域的文化名人是（）
與智者學(xué)派相比，蘇格拉底更重視（）
根據(jù)圖中美術(shù)作品的特征，判斷它們產(chǎn)生的歷史時(shí)期及其反映的主流思想。指出它們的作者和康有為宣傳思想文化手段的相似之處，分析產(chǎn)生這種相似之處的共同因素。
據(jù)材料二概括馬丁·路德的主張。說(shuō)明這一主張的積極意義。
古希臘一位哲學(xué)家認(rèn)為：研究物質(zhì)世界的構(gòu)造和法則、探索外界事物的本質(zhì)不能夠說(shuō)沒(méi)有意義，但對(duì)于哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，應(yīng)該有比樹(shù)木、石頭和星辰更有價(jià)值的問(wèn)題，這就是心靈問(wèn)題、道德問(wèn)題。這位古希臘哲學(xué)家的其他思想主張有（）
某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問(wèn)。這位哲學(xué)家是（）
依據(jù)材料三，指出蘇格拉底的人文主義的內(nèi)涵。結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)蘇格拉底之死的看法。
古希臘詩(shī)人西摩尼得斯的《德行》詩(shī)：“有個(gè)故事說(shuō)，德行／住在難攀登的高山／由純潔女神們掩護(hù)／凡人眼睛看不見(jiàn)／除非從心底流出血汗／求知，智慧，向善／才能登上這人性之巔。”下列人物的思想與詩(shī)句最為契合的是（）
蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō)：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說(shuō)明你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害。”這段話(huà)表明蘇格拉底（）
提出“人的理性根本不可能認(rèn)識(shí)神所創(chuàng)造的東西，那么作為人只能好好研究人應(yīng)該做的事情就可以?！痹撚^點(diǎn)最可能出自（）