幸福是什么?亞里士多德說:幸福就是我們尋找的最好東西,也是完滿的目的。不同的地區(qū),不同的時代,人們對幸福的理解也不同。某中學學生探究小組收集和整理了下表中的內(nèi)容。請你根據(jù)下列表格中的內(nèi)容回答關于幸福觀的有關問題。
中國 | 西方 | |
古代 |
1.不斷提升美德的過程就是追求幸福的過程。“一簞食,一瓢飲”能夠修得高尚品德,這樣的苦行值得贊頌。 2.“多子多福”是幸福的顯著標志。“不孝有三,無后為大”,家族“香火”的旺盛是個人幸福的體現(xiàn)。 |
1.蘇格拉底把由理性指導的精神滿足當做最高幸福,視情欲為一時快樂之下的痛苦。他提出“知識即美德”。 2.中世紀的歐洲,人們普遍認為,人類的幸福來自上帝的恩賜,而物質(zhì)享受只是世俗的、虛幻的幸福。 |
近現(xiàn)代 | 近代的中國人,對幸福的理解似乎更多樣。有人把國家的富強獨立當做終身幸福而奮斗,而新文化運動以來的年輕人卻認為幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的東西,比如婚姻、學業(yè)、事業(yè)。 | 19世紀的西方,享樂幸福論流行,主張物質(zhì)需要的滿足高于一切。費爾巴哈認為“幸福只是某一生物能夠無阻礙地滿足關系到它的本質(zhì)和生存的特殊需要和追求”。 |
當代 | 改革開放前,人們普遍接受幸福與物質(zhì)追求相分離,“越窮越光榮”。改革開放后,很多人把財富的多寡看做幸福與否的標準。“寧愿坐在寶馬車里哭,也不愿坐在自行車上笑”成為2010 年的流行語。 | 經(jīng)濟發(fā)達的西方社會,人們依然相信為自身謀取各種物質(zhì)利益是幸福的保證,同時有些人已經(jīng)把眼光投向社會弱勢群體,幫助他人,實現(xiàn)個人社會價值被當做個人幸福的體現(xiàn)。 |
幸福走多遠
根據(jù)材料,你認為有哪些因素會影響社會幸福觀的形成?
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幸福是什么?亞里士多德說:幸福就是我們尋找的最好東西,也是完滿的目的。不同的地區(qū),不同的時代,人們對幸福的理解也不同。某中學學生探究小組收集和整理了下表中的內(nèi)容。請你根據(jù)下列表格中的內(nèi)容回答關于幸福觀的有關問題。
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中國 | 西方 |
古代 |
1.不斷提升美德的過程就是追求幸福的過程。“一簞食,一瓢飲”能夠修得高尚品德,這樣的苦行值得贊頌。 2.“多子多福”是幸福的顯著標志。“不孝有三,無后為大”,家族“香火”的旺盛是個人幸福的體現(xiàn)。 |
1.蘇格拉底把由理性指導的精神滿足當做最高幸福,視情欲為一時快樂之下的痛苦。他提出“知識即美德”。 2.中世紀的歐洲,人們普遍認為,人類的幸福來自上帝的恩賜,而物質(zhì)享受只是世俗的、虛幻的幸福。 |
近現(xiàn)代 |
近代的中國人,對幸福的理解似乎更多樣。有人把國家的富強獨立當做終身幸福而奮斗,而新文化運動以來的年輕人卻認為幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的東西,比如婚姻、學業(yè)、事業(yè)。 |
19世紀的西方,享樂幸福論流行,主張物質(zhì)需要的滿足高于一切。費爾巴哈認為“幸福只是某一生物能夠無阻礙地滿足關系到它的本質(zhì)和生存的特殊需要和追求”。 |
當代 |
改革開放前,人們普遍接受幸福與物質(zhì)追求相分離,“越窮越光榮”。改革開放后,很多人把財富的多寡看做幸福與否的標準。“寧愿坐在寶馬車里哭,也不愿坐在自行車上笑”成為2010 年的流行語。 |
經(jīng)濟發(fā)達的西方社會,人們依然相信為自身謀取各種物質(zhì)利益是幸福的保證,同時有些人已經(jīng)把眼光投向社會弱勢群體,幫助他人,實現(xiàn)個人社會價值被當做個人幸福的體現(xiàn)。 |
幸福面面觀
近現(xiàn)代中西方幸福觀發(fā)生了怎樣的改變?結(jié)合時代背景,從政治、經(jīng)濟、思想方面分別分析影響近現(xiàn)代中西方幸福觀發(fā)生改變的原因。
幸福是什么?亞里士多德說:幸福就是我們尋找的最好東西,也是完滿的目的。不同的地區(qū),不同的時代,人們對幸福的理解也不同。某中學學生探究小組收集和整理了下表中的內(nèi)容。請你根據(jù)下列表格中的內(nèi)容回答關于幸福觀的有關問題。
中國 | 西方 | |
古代 |
1.不斷提升美德的過程就是追求幸福的過程。“一簞食,一瓢飲”能夠修得高尚品德,這樣的苦行值得贊頌。 2.“多子多福”是幸福的顯著標志。“不孝有三,無后為大”,家族“香火”的旺盛是個人幸福的體現(xiàn)。 |
1.蘇格拉底把由理性指導的精神滿足當做最高幸福,視情欲為一時快樂之下的痛苦。他提出“知識即美德”。 2.中世紀的歐洲,人們普遍認為,人類的幸福來自上帝的恩賜,而物質(zhì)享受只是世俗的、虛幻的幸福。 |
近現(xiàn)代 | 近代的中國人,對幸福的理解似乎更多樣。有人把國家的富強獨立當做終身幸福而奮斗,而新文化運動以來的年輕人卻認為幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的東西,比如婚姻、學業(yè)、事業(yè)。 | 19世紀的西方,享樂幸福論流行,主張物質(zhì)需要的滿足高于一切。費爾巴哈認為“幸福只是某一生物能夠無阻礙地滿足關系到它的本質(zhì)和生存的特殊需要和追求”。 |
當代 | 改革開放前,人們普遍接受幸福與物質(zhì)追求相分離,“越窮越光榮”。改革開放后,很多人把財富的多寡看做幸福與否的標準。“寧愿坐在寶馬車里哭,也不愿坐在自行車上笑”成為2010 年的流行語。 | 經(jīng)濟發(fā)達的西方社會,人們依然相信為自身謀取各種物質(zhì)利益是幸福的保證,同時有些人已經(jīng)把眼光投向社會弱勢群體,幫助他人,實現(xiàn)個人社會價值被當做個人幸福的體現(xiàn)。 |
幸福是什么
從上述材料看,古代中西方的幸福觀有何共同之處?結(jié)合所學簡析中國古代的幸福觀形成的主要原因。
最新試題
康德說:“人,實則一切有理性者,所以存在,是由于自身是個目的,并不是只供這個或那個意志利用的工具。”此語反映的思想源于()
材料三中的三位思想家對人文精神的發(fā)展都做出了貢獻。請說明材料中A、B、C三位思想家分別是誰?并選擇其中的一位進行較深入地探究,請說明選擇他的理由。
古希臘一位哲學家認為:研究物質(zhì)世界的構(gòu)造和法則、探索外界事物的本質(zhì)不能夠說沒有意義,但對于哲學家來說,應該有比樹木、石頭和星辰更有價值的問題,這就是心靈問題、道德問題。這位古希臘哲學家的其他思想主張有()
依據(jù)材料三,指出蘇格拉底的人文主義的內(nèi)涵。結(jié)合材料三和所學知識,談談你對蘇格拉底之死的看法。
斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中提到:“蘇格拉底發(fā)展起一套辯證科學……這套科學與成為個人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的智者派的相對主義大不相同,將為個人行為提供永久性的指導?!睂Υ瞬牧辖庾x正確的是()
《西方政治思想史》中寫道:蘇格拉底“抨擊智者冒充熱愛民眾,實際上卻是阿諛奉迎,反復無常。而伯里克利等政治家的錯誤在于,他們只是在滿足公民的私欲中尋求其幸福和快樂?!辈牧现饕从沉颂K格拉底()
蘇格拉底的思想對近代社會產(chǎn)生了哪些影響?你怎樣理解康德 “對個人主義發(fā)展和理性的完善發(fā)揮了重要影響”?
與智者學派相比,蘇格拉底更重視()
學生:請問什么事善行?蘇格拉底:盜竊、欺騙、把人當奴隸販賣,這幾種行為是善行還是惡行?學生:是惡行。蘇格拉底:欺騙敵人是惡行嗎?把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎?學生:這是善行。不過,我說的是朋友而不是敵人。蘇格拉底:照你說,盜竊對朋友是惡行。但是,如果朋友要自殺,你盜竊了他準備用來自殺的工具,這是惡行嗎?學生:是善行。蘇格拉底:你說對朋友行騙是惡行,可是,在戰(zhàn)爭中,軍隊的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣,對士兵說,援軍就要到了。但實際上并無援軍,這種欺騙是惡行嗎?學生:這是善行。上邊是蘇格拉底和學生的對話,蘇格拉底關于“善行”的話,表明()
蘇格拉底在受審時申辯說:“打一個可笑的比喻,我就像一只牛虻,整天到處叮住你們不放,喚醒你們、說明你們、指責你們……我要讓你們知道,要是殺死像我這樣的人,那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害。”這段話表明蘇格拉底()