單項(xiàng)選擇題《西方政治思想史》中寫道：蘇格拉底“抨擊智者冒充熱愛(ài)民眾，實(shí)際上卻是阿諛?lè)钣?，反?fù)無(wú)常。而伯里克利等政治家的錯(cuò)誤在于，他們只是在滿足公民的私欲中尋求其幸福和快樂(lè)?！辈牧现饕从沉颂K格拉底（）

A.關(guān)注興趣從自然轉(zhuǎn)向社會(huì)
B.主張由哲學(xué)家執(zhí)政
C.對(duì)雅典民主政治喪失信心
D.力圖重建道德價(jià)值


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1.單項(xiàng)選擇題與智者學(xué)派相比，蘇格拉底更重視（）

A.對(duì)人類社會(huì)的研究
B.對(duì)自然界的研究
C.對(duì)人的倫理道德的探討
D.對(duì)人性的研究

2.問(wèn)答題

人文精神就是尊重人，尊重人的價(jià)值，以人為本。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。
材料一
蘇格拉底在雅典法庭受審時(shí)疾呼：“雅典人??！我尊敬你們，熱愛(ài)你們。我要教侮和勸勉我遇到的每一個(gè)人……你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢買不到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義?！?br /> 材料二
啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。然而這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西，……然則，哪些限制是有礙啟蒙的，哪些不是，反而是足以促進(jìn)它的呢？―我回答說(shuō)：必須永遠(yuǎn)公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來(lái)人類的啟蒙。
——康德《歷史理性批判文集》
材料三
以下是一些思想家的言論：
A：“如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。”
——《論法的精神》
B：“這是一個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，唉！倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任”
——《哈姆雷特》
C：“Man is the measure of all things”（人是萬(wàn)物的尺度）
——出處略
請(qǐng)回答

材料三中的三位思想家對(duì)人文精神的發(fā)展都做出了貢獻(xiàn)。請(qǐng)說(shuō)明材料中A、B、C三位思想家分別是誰(shuí)？并選擇其中的一位進(jìn)行較深入地探究，請(qǐng)說(shuō)明選擇他的理由。
3.問(wèn)答題

人文精神就是尊重人，尊重人的價(jià)值，以人為本。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。
材料一
蘇格拉底在雅典法庭受審時(shí)疾呼：“雅典人??！我尊敬你們，熱愛(ài)你們。我要教侮和勸勉我遇到的每一個(gè)人……你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢買不到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義?！?br /> 材料二
啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。然而這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西，……然則，哪些限制是有礙啟蒙的，哪些不是，反而是足以促進(jìn)它的呢？―我回答說(shuō)：必須永遠(yuǎn)公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來(lái)人類的啟蒙。
——康德《歷史理性批判文集》
材料三
以下是一些思想家的言論：
A：“如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量?！?br /> ——《論法的精神》
B：“這是一個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，唉！倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任”
——《哈姆雷特》
C：“Man is the measure of all things”（人是萬(wàn)物的尺度）
——出處略
請(qǐng)回答

材料二中康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的目的是什么？
4.問(wèn)答題

人文精神就是尊重人，尊重人的價(jià)值，以人為本。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。
材料一
蘇格拉底在雅典法庭受審時(shí)疾呼：“雅典人??！我尊敬你們，熱愛(ài)你們。我要教侮和勸勉我遇到的每一個(gè)人……你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢買不到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義。”
材料二
啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。然而這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西，……然則，哪些限制是有礙啟蒙的，哪些不是，反而是足以促進(jìn)它的呢？―我回答說(shuō)：必須永遠(yuǎn)公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來(lái)人類的啟蒙。
——康德《歷史理性批判文集》
材料三
以下是一些思想家的言論：
A：“如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。”
——《論法的精神》
B：“這是一個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，唉！倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任”
——《哈姆雷特》
C：“Man is the measure of all things”（人是萬(wàn)物的尺度）
——出處略
請(qǐng)回答

依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析蘇格拉底“教義”的基本思想。

最新試題

針對(duì)雅典世風(fēng)日下的社會(huì)狀況，推崇美德、強(qiáng)調(diào)理性的思想家是（）

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析蘇格拉底“教義”的基本思想。

題型：?jiǎn)柎痤}

依據(jù)材料一，指出古代希臘人文主義思想誕生的歷史條件。

題型：?jiǎn)柎痤}

請(qǐng)指出上述材料三所反映的基本原則并加以評(píng)價(jià)。

題型：?jiǎn)柎痤}

《西方政治思想史》中寫道：蘇格拉底“抨擊智者冒充熱愛(ài)民眾，實(shí)際上卻是阿諛?lè)钣?，反?fù)無(wú)常。而伯里克利等政治家的錯(cuò)誤在于，他們只是在滿足公民的私欲中尋求其幸福和快樂(lè)。”材料主要反映了蘇格拉底（）

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

古希臘一位哲學(xué)家認(rèn)為：研究物質(zhì)世界的構(gòu)造和法則、探索外界事物的本質(zhì)不能夠說(shuō)沒(méi)有意義，但對(duì)于哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，應(yīng)該有比樹(shù)木、石頭和星辰更有價(jià)值的問(wèn)題，這就是心靈問(wèn)題、道德問(wèn)題。這位古希臘哲學(xué)家的其他思想主張有（）

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

依據(jù)材料一，蘇格拉底認(rèn)為雅典民主政治的缺陷是什么？

題型：?jiǎn)柎痤}

與智者學(xué)派相比，蘇格拉底更重視（）

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō)：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說(shuō)明你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底（）

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

右圖為希臘哲學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)圖，由甲圖轉(zhuǎn)向乙圖的關(guān)鍵人物是（）

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題