A.普羅塔格拉
B.泰勒斯
C.蘇格拉底
D.伯里克利
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A.人是萬物的尺度
B.認(rèn)識(shí)你自己
C.知識(shí)即美德
D.吾愛吾師，吾尤愛真理
A.蘇格拉底批判雅典民主制的弊端
B.蘇格拉底認(rèn)為知識(shí)掌握在少數(shù)人手里
C.蘇格拉底反對(duì)雅典民主制度
D.蘇格拉底認(rèn)為知識(shí)即美德
A.反對(duì)直接民主
B.反對(duì)手工藝人參與國(guó)家政治
C.反對(duì)問政于民
D.反對(duì)當(dāng)時(shí)評(píng)判政治好壞的標(biāo)準(zhǔn)
A.反對(duì)智者忽視道德的主張
B.強(qiáng)調(diào)人類理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威
C.第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”
D.發(fā)現(xiàn)了人類知識(shí)的有限性
A.普羅泰格拉
B.蘇格拉底
C.亞里士多德
D.柏拉圖
最新試題
依據(jù)材料三，指出蘇格拉底的人文主義的內(nèi)涵。結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)蘇格拉底之死的看法。
蘇格拉底認(rèn)為雅典“用豆子抓閹的辦法來選舉國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人是將社會(huì)的命運(yùn)委之于缺乏真知灼見的人們手中。。。。。。”，上述材料反映了蘇格拉底（）
蘇格拉底認(rèn)為：“美德是知識(shí)存在的本質(zhì)，知識(shí)是美德存在的充分條件，二者互為存在的前提和條件。”下列中國(guó)學(xué)派與這一思想接近的是（）
與智者學(xué)派相比，蘇格拉底更重視（）
康德說：“人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具。”此語反映的思想源于（）
美國(guó)學(xué)者達(dá)林·麥馬虹在總結(jié)兩千多年的幸福觀時(shí)說：在荷馬時(shí)期，幸福就是幸運(yùn)；在古希臘哲學(xué)家所處的時(shí)期，幸福等同于_________；在啟蒙時(shí)期，幸福就是及時(shí)行樂。材料空白處應(yīng)是（）
古希臘一位哲學(xué)家認(rèn)為：研究物質(zhì)世界的構(gòu)造和法則、探索外界事物的本質(zhì)不能夠說沒有意義，但對(duì)于哲學(xué)家來說，應(yīng)該有比樹木、石頭和星辰更有價(jià)值的問題，這就是心靈問題、道德問題。這位古希臘哲學(xué)家的其他思想主張有（）
據(jù)材料一，指出蘇格拉底對(duì)古典人文主義內(nèi)涵的拓展，并說明其拓展的主要目的。
古希臘詩人西摩尼得斯的《德行》詩：“有個(gè)故事說，德行／住在難攀登的高山／由純潔女神們掩護(hù)／凡人眼睛看不見／除非從心底流出血汗／求知，智慧，向善／才能登上這人性之巔?！毕铝腥宋锏乃枷肱c詩句最為契合的是（）
材料二中康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的目的是什么？