問答題

材料一
這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認識，因此啟蒙思想家認為具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認識，這已成為一種共識。
——[美]羅伯特·E·勒納《西方文明史》
材料二
正像盧梭說的，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來構(gòu)成他的學(xué)說的。其實，所有啟蒙思想家無不如此。但在爭取人的權(quán)利和尊嚴的問題上，對廣大人民來說，首先是在爭取生存的問題上，這種學(xué)說和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟和社會關(guān)系的動態(tài)的觀點。對社會、政治問題的思考，還只能停留在社會關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。
——王養(yǎng)沖《18世紀法國的啟蒙運動》
請回答：

據(jù)材料二，指出“靜態(tài)的幻象”的啟蒙學(xué)說有哪些局限性？說明19世紀初西方文學(xué)對啟蒙思想家“理性王國”的反應(yīng)。

參考答案： 局限性：僅憑假設(shè)與推理來構(gòu)想學(xué)說；看不到經(jīng)濟與社會的辯證聯(lián)系。
反應(yīng)：文學(xué)家轉(zhuǎn)而關(guān)注個人的感情，產(chǎn)生浪漫主義。...