問答題

閱讀下列材料(15分)
材料一“此人是誰,老師?”我這樣說道,“燒在他身上的火焰也更紅?!彼卮鹞艺f:“你若是愿意我領(lǐng)你沿著橫亙在更低處的那道堤岸走下去,你就可以聽到他親口說明他本人和他的罪孽。”-----我開始說道:“?。】杀撵`魂!難道你這么早就厭膩了已得的財富?而你過去為了發(fā)財,曾不怕把那佳人騙娶到手,隨后卻又把她變賣玷污!你像根木樁,上下顛倒,插在地里,不管你是誰,你若能說話,就請開尊口?!蹦枪砘辏ㄖ附袒誓峥陕迦溃┌央p腳一齊扭動了一下;隨后又嘆了一口氣,用哭泣的聲音對我說:“---你該知道,我生前曾身著尊貴的法衣。我確實是母熊的兒子,我是如此貪婪成性,想讓小熊們也能青云直上,在人世我把錢財放進口袋,在這里則是把我自己打入惡囊。在我的腳下,還有其他人(指教士、主教)被拖進,他們被一個壓一個地平放在巖石的夾縫,因為他們在我之前犯有買賣圣職的惡行?!?br /> ——《神曲-地獄篇》
材料二郡主(綺思夢達)沖破封建門第觀念,與仆人相戀,事情敗露后,父親暴跳如雷,將仆人關(guān)入地牢,痛罵女兒不顧身份,竟與下賤的奴仆相愛。綺思夢達卻寧死不屈,并憤然駁斥父親:“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的,我們的靈魂都是天主賜給的,具備著同樣的機能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?,只有品德才是區(qū)分人類的標準?!?br /> ——《十日談》
材料三很顯然,當錢幣投入錢柜中“丁當”作響的時候,增加的只是得利心和貪欲心。至于代禱之是否有效,完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移。每一個基督教徒,只要感覺到自己真誠悔罪,就是不購買贖罪券,也同樣可以得到赦罪或全部免罰。這種對贖罪券的荒謬宣傳,使得那些縱有學(xué)問的人,對于保持大家對教皇的尊敬,也確實感到困難,對于俗人的懷疑和非難更難以解答。例如:既然教皇為了募捐修筑教堂這樣一件極不重要的事情而解救了無數(shù)的靈魂,那么他何以不為神圣的慈悲以及解救靈魂的最高需要,而索性將一切靈魂都解脫,使煉獄中不留一人呢?
——《九十五條論綱》
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結(jié)合材料與所學(xué)的知識,分析《十日談》為什么又被稱為“人曲”?(3分)

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4.問答題

閱讀材料,回答問題:
材料一因為人文主義運動內(nèi)在的推動力也就是對嶄新的世界知識的迫切需求,此種需求最后在自然科學(xué)的建立和自然科學(xué)按原則而擴展的過程中獲得了實現(xiàn)。但是此事發(fā)生的方式和賴以完成的思想形式,在所有重要觀點上,都表現(xiàn)出依賴于由于吸收了希臘哲學(xué)而產(chǎn)生的刺激因素。近代自然科學(xué)是人文主義的女兒。
——[德]文德爾班《哲學(xué)史教程》
材料二牛頓的物理學(xué)的分析方法現(xiàn)今開始不僅被應(yīng)用于物質(zhì)世界,而且被應(yīng)用于思想和知識的整個領(lǐng)域及人類社會。正如伏爾泰所說的,“整個自然界、所有行星竟會服以永恒的法則,而有一種身高5呎的小動物竟能不顧這些法則、完全按照自己的怪想隨心所欲地行動,這是非常奇異的。”尋找決定人類事務(wù)的這些永恒法則,是法國革命之前的所謂啟蒙運動的實質(zhì)。
——[美]斯托夫里阿諾斯《全球通史》
材料三總之,在18世紀中葉以前,自然科學(xué)研究主要是運用觀察、實驗、分析、歸納等經(jīng)驗方法達到記錄、分類,積累現(xiàn)象知識的目的。在18世紀中葉以后,由于啟蒙運動的發(fā)展,“自然科學(xué)便走進了理論的領(lǐng)域而在這里經(jīng)驗的方法就不中用了,在這里只有理性思維才能有所幫助?!崩硇运季S就是對感性材料進行抽象和概括,建立概念,并運用概念進行判斷和推理,提出科學(xué)假說,進而建立理論或理論體系。19世紀道爾頓的原子論,阿佛加德羅的分子學(xué)說,門捷列夫的元素周期律開始都是以假說形式出現(xiàn)的。
——《近代自然科學(xué)發(fā)展史上的三次危機與突破》
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綜合以上材料,談?wù)勊枷虢夥藕徒匀豢茖W(xué)兩者之間的關(guān)系。
5.問答題

閱讀材料,回答問題:
材料一因為人文主義運動內(nèi)在的推動力也就是對嶄新的世界知識的迫切需求,此種需求最后在自然科學(xué)的建立和自然科學(xué)按原則而擴展的過程中獲得了實現(xiàn)。但是此事發(fā)生的方式和賴以完成的思想形式,在所有重要觀點上,都表現(xiàn)出依賴于由于吸收了希臘哲學(xué)而產(chǎn)生的刺激因素。近代自然科學(xué)是人文主義的女兒。
——[德]文德爾班《哲學(xué)史教程》
材料二牛頓的物理學(xué)的分析方法現(xiàn)今開始不僅被應(yīng)用于物質(zhì)世界,而且被應(yīng)用于思想和知識的整個領(lǐng)域及人類社會。正如伏爾泰所說的,“整個自然界、所有行星竟會服以永恒的法則,而有一種身高5呎的小動物竟能不顧這些法則、完全按照自己的怪想隨心所欲地行動,這是非常奇異的?!睂ふ覜Q定人類事務(wù)的這些永恒法則,是法國革命之前的所謂啟蒙運動的實質(zhì)。
——[美]斯托夫里阿諾斯《全球通史》
材料三總之,在18世紀中葉以前,自然科學(xué)研究主要是運用觀察、實驗、分析、歸納等經(jīng)驗方法達到記錄、分類,積累現(xiàn)象知識的目的。在18世紀中葉以后,由于啟蒙運動的發(fā)展,“自然科學(xué)便走進了理論的領(lǐng)域而在這里經(jīng)驗的方法就不中用了,在這里只有理性思維才能有所幫助?!崩硇运季S就是對感性材料進行抽象和概括,建立概念,并運用概念進行判斷和推理,提出科學(xué)假說,進而建立理論或理論體系。19世紀道爾頓的原子論,阿佛加德羅的分子學(xué)說,門捷列夫的元素周期律開始都是以假說形式出現(xiàn)的。
——《近代自然科學(xué)發(fā)展史上的三次危機與突破》
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根據(jù)材料三,指出啟蒙運動前后自然科學(xué)研究方法的主要變化。

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根據(jù)材料二和所學(xué)知識,指出牛頓在科學(xué)上最主要的貢獻及其思想價值。

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據(jù)2005年世界銀行的《世界發(fā)展報告》稱,中國的整體不平等是所有資料國家中惡化較快的。依據(jù)材料四,啟蒙思想家為我們改變這種不平等提供了怎樣的思想資源?中國政府正致力于建設(shè)一個什么樣的社會以圖改變這種狀況?

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