問(wèn)答題

基于自然的人的平等權(quán)利是人文精神的重要內(nèi)涵，也是社會(huì)公正的基本保證。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
【材料一】不論是哪里的人，是希臘人還是野蠻人，生下來(lái)都是一樣的。自然給予一人以應(yīng)有的補(bǔ)償，這是人人都能看得到的，所有的人也有能力獲得這種補(bǔ)償。在這些方面，不可能像區(qū)分希臘人還是野蠻人一樣作出區(qū)分，我們大家都用嘴和鼻子呼吸，用手拿吃的東兩。——汪子嵩等《希臘哲學(xué)史》（第二卷）
【材料二】使用家畜的確沒(méi)有很大的區(qū)別，因?yàn)閮烧叨际怯蒙眢w提供生活必需品。……很顯然，人天生就是自由的，有些人天生就是奴隸，對(duì)于后者來(lái)說(shuō)，被奴役不僅有益而且是公正的。—一《亞里斯多德全集》第9卷《政治學(xué)》
【材料三】亞里士多德也說(shuō)人是天生不平等的，有人生而為奴，有人生而為主。……我們可以斷言，在自然狀態(tài)中，不平等差不多是不存在的。由于人類(lèi)能力的發(fā)展和人類(lèi)智慧的進(jìn)步，不平等才獲得了它的力量并且成長(zhǎng)起來(lái)，由于私有制和法律的建立，不平等最終變得根深蒂固而成為合法的了。……根據(jù)社會(huì)契約，全體公民既然是人人平等的；所以全體就可以規(guī)定什么是應(yīng)該做的事，同時(shí)又沒(méi)有權(quán)利要求別人去做自己不做的事。……一切立法體系最終的壘體最大的的幸福究竟是什么，可以歸納為兩大目標(biāo)：自由和平等。
——盧梭《論人類(lèi)社會(huì)不平等的起源》和《社會(huì)契約論》
【材料四】啟蒙思想家們不滿(mǎn)足于對(duì)人性的尊重，指出人類(lèi)社會(huì)應(yīng)該滿(mǎn)足人類(lèi)對(duì)自由和平等的要求，他們不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的，一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，將為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。
—一《歷史必修3》（人教版）
請(qǐng)回答：

材料一和材料二的觀(guān)點(diǎn)的相悖之處是什么？

參考答案：

材料一認(rèn)為人天生是平等的，材料二認(rèn)為人天生是不平等的。