A.要遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò),堅(jiān)決杜絕青少年上網(wǎng)
B.要用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題
C.要學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)
D.認(rèn)識(shí)的根本目的是發(fā)現(xiàn)真理和科學(xué)理論
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下列說(shuō)法能體現(xiàn)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用的是()
①、近水知魚(yú)性,近山識(shí)鳥(niǎo)音
②、不入虎穴,焉得虎子
③、冰凍三尺,非一日之寒
④、不經(jīng)一事,不長(zhǎng)一智
A.①②④
B.②③④
C.②③
D.①③
A.真象是事物本質(zhì)的表現(xiàn),假象不是事物本質(zhì)的表現(xiàn)
B.真象從正面表現(xiàn)本質(zhì),假象從反面歪曲反映和表現(xiàn)本質(zhì)
C.真象和假象混為一體,無(wú)從辨認(rèn)
D.理性認(rèn)識(shí)不依賴于感性認(rèn)識(shí)
馬克思曾經(jīng)聲明,有人“一定要把我關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論,一切民族,不管他們所處的歷史環(huán)境如何,都注定要走這條路,我要請(qǐng)他原諒。他這樣做會(huì)給我過(guò)多的榮譽(yù),同時(shí)也會(huì)給我過(guò)多的侮辱。”這說(shuō)明()
①西歐資本主義起源和發(fā)展中包含社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律
②不能把矛盾的特殊性等同于矛盾的普遍性
③真理是有條件的、相對(duì)的
④必須把感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)
A.①②
B.③④
C.①④
D.②③
A.每一時(shí)期的人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限的
B.人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總是先錯(cuò)誤后正確
C.錯(cuò)誤的意識(shí)不是人腦對(duì)客觀事物的反映
D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用
回顧改革開(kāi)放30年中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程,從“又快又好”,到“又好又快”、“好字優(yōu)先”,這一認(rèn)識(shí)過(guò)程表明()
①認(rèn)識(shí)的發(fā)展推動(dòng)著實(shí)踐的不斷發(fā)展
②真理相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō),都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
③人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理
④人類對(duì)真理的追求是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
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結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷,說(shuō)明人類是如何追求和發(fā)展真理的。
從唯物論的角度分析鄂爾多斯市躋身全國(guó)百?gòu)?qiáng)市第28位的原因。
結(jié)合材料,運(yùn)用“求索真理的歷程”有關(guān)知識(shí)分析對(duì)食品添加劑的認(rèn)識(shí)過(guò)程。
分析說(shuō)明從“以水養(yǎng)魚(yú)”到“以魚(yú)養(yǎng)水”的轉(zhuǎn)變所體現(xiàn)的辯證法道理。
材料二是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的?
運(yùn)用哲學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)材料中“大國(guó)崛起,教育先行”這一結(jié)論的認(rèn)識(shí)。
運(yùn)用實(shí)踐的相關(guān)知識(shí),簡(jiǎn)要回答材料一中古人對(duì)地震產(chǎn)生上述認(rèn)識(shí)的原因。
結(jié)合材料分析,我國(guó)“尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)”的航天探索歷程所體現(xiàn)的《探索世界與追求真理》的有關(guān)知識(shí)。
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的?
什么是一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是?