A、《君主論》《國(guó)家論六卷》
B、《神學(xué)大全》《和平的保衛(wèi)者》
C、《理想國(guó)》《政治學(xué)》
D、《論法的精神》《社會(huì)契約論
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A、奧蘭治
B、格老秀斯
C、洛克
D、斯賓諾莎
A、教權(quán)
B、王權(quán)
C、主權(quán)
D、人權(quán)
A、自然政治觀(guān)決定政治意識(shí)
B、神學(xué)的形式表現(xiàn)出來(lái)
C、國(guó)家高于社會(huì)和個(gè)人
D、民族國(guó)家和個(gè)人精神
A、平等
B、個(gè)性自由
C、民主
D、獨(dú)立
A、《關(guān)于國(guó)家政治結(jié)構(gòu)的思想》
B、《永久和平論》
C、《論國(guó)家的作用》
D、《獨(dú)立宣言》
最新試題
朱熹通過(guò)論證仁義、王道原則的絕對(duì)性，構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó)，形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。（）
對(duì)于如何實(shí)行仁政，孟子提出了（）的具體主張。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開(kāi)的，以下對(duì)禮的理解正確的是（）。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無(wú)君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）
“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國(guó)。”這句話(huà)表達(dá)了韓非（）的觀(guān)念。
在《韓非子》一書(shū)中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢?jiàn)，韓非所理解的法律有如下特征（）。
王夫之用（）來(lái)解釋民族和國(guó)家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀(guān)點(diǎn)，令人耳目一新。
桓譚在政治上的主要觀(guān)點(diǎn)包括（）。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)（）。