家住海門的張老太今年75歲，生育了二子，收養(yǎng)一女。18年前，張老太的兩個(gè)兒子在村干部的主持下，就贍養(yǎng)張老太夫婦達(dá)成協(xié)議，約定父親靠大兒子生活，母親張老太靠小兒子生活，兄弟兩人在協(xié)議上簽了字，但張老太未簽字。之后，張老太一直居住在小兒子家至今，父親居住在大兒子家。協(xié)議簽訂后沒幾年父親就去世了。
2005年8月，張老太與鄰村的王某再婚，子女都反對(duì)而拒絕贍養(yǎng)。為此，年事已高，除了名下有幾分承包田外，沒有其他經(jīng)濟(jì)來源的張老太訴至海門法院，要求兩個(gè)兒子、兒媳和養(yǎng)女盡贍養(yǎng)義務(wù)。
在法庭上，小兒子表示愿意贍養(yǎng)母親。但大兒子認(rèn)為自己在18年前已經(jīng)與弟弟達(dá)成協(xié)議，由他贍養(yǎng)父親，弟弟贍養(yǎng)母親，當(dāng)時(shí)母親也同意，且多年來一直這樣生活著，所以母親的贍養(yǎng)義務(wù)應(yīng)由弟弟承擔(dān)。大兒媳也認(rèn)為自己沒有贍養(yǎng)義務(wù)。養(yǎng)女則認(rèn)為當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗是兒子養(yǎng)老，自己不應(yīng)承擔(dān)贍養(yǎng)義務(wù)。小兒子則認(rèn)為母親再婚后自己就沒有贍養(yǎng)義務(wù)了。請(qǐng)根據(jù)案情回答以下問題。
A.有和兩個(gè)兒子同樣的義務(wù)贍養(yǎng)張老太
B.可以贍養(yǎng)張老太但要比兒子義務(wù)少些
C.無(wú)需贍養(yǎng)張老太
D.在自己有能力的情況下有義務(wù)贍養(yǎng)張老太
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孫先生，45歲，公司職員。孫先生的兒子小明今年15歲，家庭條件中等。初二升初三時(shí)成績(jī)還算可以，初三以后由于不能適應(yīng)緊張的學(xué)習(xí)生活，成績(jī)下降比較快。于是孫先生請(qǐng)了一個(gè)家教，但是小明對(duì)于請(qǐng)家教這個(gè)問題一直都非常反對(duì)，認(rèn)為沒有必要請(qǐng)家教。在這個(gè)問題上矛盾逐漸升級(jí)，有一次孫先生打了小明，小明離家出走。孫先生覺得這樣不太好，希望自己能在教育孩子方面有所改進(jìn)，所以前來咨詢。
這個(gè)案例中孫先生表現(xiàn)出了（）的特點(diǎn)。
A.關(guān)系定向溝通
B.觀念定向溝通
C.尊重孩子
D.積極性教養(yǎng)態(tài)度
A.親子溝通的圖式理論
B.資源交換理論
C.奧爾森的曲線理論
D.麥克馬斯特的家庭功能理論
A.古典精神分析模型
B.社會(huì)生物適應(yīng)模型
C.家庭系統(tǒng)模型
D.認(rèn)知發(fā)展模型
A.表現(xiàn)出更好的社會(huì)化發(fā)展，興趣廣泛、情緒穩(wěn)定，能較好地融入社會(huì)生活
B.比較被動(dòng)順從，在社會(huì)交往中缺乏自信和獨(dú)立性
C.較為強(qiáng)勢(shì)比較有攻擊性，會(huì)要求別人順從
D.表現(xiàn)冷漠倔強(qiáng)，情緒狀態(tài)不穩(wěn)定
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簡(jiǎn)述家長(zhǎng)在家庭教育中的角色。
婚姻家庭咨詢師在咨詢過程中，可以憑借自己的經(jīng)驗(yàn)對(duì)求助者的問題進(jìn)行主觀判斷。
婚姻家庭咨詢師的職業(yè)道德導(dǎo)向功能主要是指引導(dǎo)從業(yè)者堅(jiān)持正確的企業(yè)理想，提高社會(huì)責(zé)任感。
根據(jù)喬治.列文格離婚模型，親密關(guān)系提供的回報(bào)減弱伴侶間的吸引力。
簡(jiǎn)述戀愛發(fā)展經(jīng)歷的主要階段。
社會(huì)主義婚姻家庭的特征之一是強(qiáng)調(diào)婚姻自由，即男女雙方基于感情和共同理想自愿結(jié)合。
群婚姻制是原始社會(huì)中男女雙方可以與多個(gè)異性保持婚姻關(guān)系的一種形式。
婚姻家庭咨詢師的最終目的是幫助每個(gè)家庭實(shí)現(xiàn)美滿幸福，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧。
在初婚擇偶咨詢中，咨詢師會(huì)鼓勵(lì)求助者具體化擇偶標(biāo)準(zhǔn)，并確認(rèn)重要和次要要求。
婚姻家庭咨詢師在咨詢過程中應(yīng)尊重求助者，滿足他們的需求，認(rèn)識(shí)到自己的任務(wù)是為求助者提供咨詢服務(wù)。