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19世紀(jì)中后期，斯賓塞將達(dá)爾文進(jìn)化論中的自然選擇思想應(yīng)用于人類社會，認(rèn)為生存競爭所造成的自然淘汰，在人類社會中也是一種普遍的現(xiàn)象，由此形成“社會達(dá)爾文主義”。這種學(xué)說促使當(dāng)時歐洲 （）
有人預(yù)測，電子商務(wù)將成為21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)主要增長點，瑞士銀行的一-份研究報告指出，1999年世界電子貿(mào)易總額為980億美元，此后電子貿(mào)易總額將以每年翻一番的速度增長。這直接得益于（）
宋代完成了具有世界意義的三大發(fā)展，被稱為（）的時代，出現(xiàn)了以沈括為代表的一批杰出科學(xué)家。
“啟蒙思想家們在牛頓革命的啟發(fā)、激勵下所進(jìn)行的種種思考，在歷史上曾起過非常積極的作用?！薄芭ｎD革命”之所以能給啟蒙思想家們帶來啟發(fā)是因為（）
19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展，特別是（）、細(xì)胞學(xué)說、（）等的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，為人們提供了一個新的自然圖景，形成了辯證唯物主義的自然觀。
科學(xué)史家伯納德●科恩在評價某位科學(xué)家時說，他“主要是將實際世界與其簡化數(shù)學(xué)表示反復(fù)加以比較”。該科學(xué)家的主要貢獻(xiàn)是（）
英國著名物理學(xué)家開爾文在一篇展望20世紀(jì)物理學(xué)的文章中就曾談道：“在已經(jīng)基本建成的科學(xué)大廈中，后輩物理學(xué)家只要做一些零碎的修補(bǔ)工作就行了，也就是在測量數(shù)據(jù)的小數(shù)點后面添加幾位有效數(shù)字而已。”對此言論率先進(jìn)行挑戰(zhàn)的科學(xué)成就是（）
1894年，赫胥黎對進(jìn)化論的原理做了哲學(xué)上的闡釋。他認(rèn)為社會倫理關(guān)系不同于自然法則，因為人類具有高于動物的先天“本性"，人類社會的進(jìn)展不應(yīng)該模仿宇宙過程，而應(yīng)當(dāng)在同它斗爭中不斷走向完善。這一主張（）
伽利略認(rèn)為，在討論自然界的現(xiàn)象時不應(yīng)當(dāng)從(圣經(jīng))的權(quán)威地位出發(fā)，而應(yīng)當(dāng)從明智有理性的實驗和必要的演示開始。因為，無論是(圣經(jīng))，還是自然界都同樣出自神旨。這反映出伽利略（）
簡述科學(xué)技術(shù)社會建制主要特征。