A、自我保存
B、趨利避害
C、趨樂(lè)避苦
D、舍已救人
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A、保護(hù)自己的生命安全
B、統(tǒng)治國(guó)家
C、權(quán)利讓渡
D、理性治國(guó)
A、統(tǒng)一管理人的自然權(quán)利
B、放棄自己的自然權(quán)利,尋找國(guó)家機(jī)器的庇護(hù)
C、互相交換自然權(quán)利
D、保護(hù)自己的自然權(quán)利
A、民族性格
B、君主意愿
C、地理環(huán)境
D、人民思想發(fā)展程度
A、神的指示
B、個(gè)人愛(ài)好
C、人民的意愿(大多數(shù)原則)
D、法律
A、孟德斯鳩
B、馬基雅維利
C、霍布斯
D、洛克
最新試題
現(xiàn)象學(xué)方法是一種()的方法,通過(guò)一系列的訓(xùn)練和目光轉(zhuǎn)向,看到隱匿在自然思維態(tài)度“背后”的東西。
柏拉圖被認(rèn)為是道德哲學(xué)的創(chuàng)始人。
塑造了西方哲學(xué)最初的理論形態(tài)的是()。
在海德格爾看來(lái),現(xiàn)象學(xué)的中心問(wèn)題是()
哲學(xué)史就是人類關(guān)于()一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)史,也就是人類認(rèn)識(shí)范疇的生成和演變史。
巴門尼德認(rèn)為哲學(xué)的基本任務(wù)是把存在和非存在區(qū)別開(kāi)來(lái)。
“共在”意味著()
在《歐洲科學(xué)的危機(jī)》一書(shū)中,胡塞爾認(rèn)為,科學(xué)的危機(jī)是因?yàn)椋ǎ?/p>
對(duì)黑格爾來(lái)說(shuō),辯證法不僅是一種認(rèn)識(shí)的方法,同時(shí)是世間一切事物共同的()
簡(jiǎn)述尼采的“超人理論”及其對(duì)現(xiàn)代文化的影響。