A.中華文化政治王權(quán)君權(quán)神授的合法性
B.嫡長(zhǎng)子繼承制的合法性
C.母性文化被男性文化取代
D.圖騰崇拜與宗教信仰的關(guān)系
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A.傅斯年
B.顧頡剛
C.許慎
D.王國維
A.為了起到發(fā)語詞的作用
B.為了表現(xiàn)對(duì)君王的尊重
C.為了表明一種小心翼翼的態(tài)度
D.為了語言上的和諧對(duì)仗
A.春秋時(shí)期
B.戰(zhàn)國時(shí)期
C.兩漢時(shí)期
D.唐朝
A.弗雷澤
B.馬林諾夫斯基
C.華勒斯坦
D.愛德華•泰勒
A.對(duì)沒有文字的社會(huì)的巨大遮蔽
B.人類學(xué)的研究思路
C.意識(shí)形態(tài)權(quán)利的需要和制約
D.人類理性思維的巨大發(fā)展?jié)摿?/p>
最新試題
經(jīng)濟(jì)人類學(xué)是從人類學(xué)角度出發(fā),運(yùn)用民族志等方式研究人類經(jīng)濟(jì)制度和行為的學(xué)問。
文化,指的是人類所具有的,其他社會(huì)種類缺乏的那種東西。
文化濡化的機(jī)構(gòu)主要是()
泛生信仰,也稱為“前萬物有靈觀”或“物活論”。
養(yǎng)老,不僅僅是個(gè)經(jīng)濟(jì)問題,它還是一種生活的理念,一種生活方式。
傳統(tǒng)的帳篷式住房是與游牧生活方式相適應(yīng)的。
“庫拉圈”是一個(gè)()。
地方知識(shí)的特征是()
依據(jù)當(dāng)事人的意愿,可以將離婚劃分為()三類。
狩獵-采集生計(jì)方式屬于生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)。()