A.西方悲劇意識與宗教意識有關(guān),中國的則沒有直接聯(lián)系
B.悲劇結(jié)局不同,西方殘缺,中國大團(tuán)圓
C.西方悲劇源遠(yuǎn)流長,中國在五四后才有悲劇意識
D.中國的悲劇意識強(qiáng)于西方
E.中國沒有悲劇意識
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A.《牡丹亭》
B.《紅樓夢》
C.《俄狄浦斯王》
D.仰韶文化(鷹鼎)
E.貝多芬的交響曲
A.審美意識
B.審美意象
C.美學(xué)思想
D.美學(xué)學(xué)科
E.審美形態(tài)
A.哲學(xué)
B.心理學(xué)
C.民俗學(xué)
D.人類學(xué)
E.社會學(xué)
A.費希納
B.弗洛伊德
C.榮格
D.蔣孔陽
E.布洛
A.維特根斯坦
B.杜威
C.李澤厚
D.費希納
E.布洛
最新試題
以下對于巫術(shù)的敘述正確的是()。
()提出了悲劇的“罪孽說”。
()提出:“隱也者,文外之重旨也”。
以下對審美對象的開放性敘述不正確的是()。
“美學(xué)是研究審美經(jīng)驗和審美心理的學(xué)科”這種觀點分為兩個層次,即()。
審美發(fā)生的勞動說的在()我國美學(xué)和文藝學(xué)領(lǐng)域曾一度占據(jù)優(yōu)勢地位。
審美是一種最符合人性尊嚴(yán),也最能體現(xiàn)人的本真價值的自由的生命活動,這體現(xiàn)了審美活動是()。
弗洛伊德認(rèn)為,人的本能中最基本、最核心的是()。
《丑的美學(xué)》的作者是()。
美學(xué)家()在探討藝術(shù)起源的問題時,試圖從一些“最強(qiáng)有力的非審美的因素”中來揭示審美發(fā)生的條件與原因。