A.中國當(dāng)代舞蹈在建國后開始建設(shè)，當(dāng)時處于冷戰(zhàn)時期，無法進(jìn)行廣泛的國際交流
B.在相對封閉的歷史背景之中，中國舞蹈藝術(shù)家充分發(fā)揮自己的力量
C.中國傳統(tǒng)舞蹈沒有留下鮮活的動態(tài)性的資料；在建國初期，要建設(shè)中國當(dāng)代舞蹈，除了關(guān)于中國傳統(tǒng)舞蹈的文字和圖像外，沒有其他參照
D.西方現(xiàn)代舞發(fā)展出了抽象表現(xiàn)主義風(fēng)格
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A.包豪斯第二任校長邁耶，十分強(qiáng)調(diào)設(shè)計造型簡潔的、廉價的產(chǎn)品，體現(xiàn)了設(shè)計的一種樸素的服務(wù)的狀態(tài)
B.1919年，第一所現(xiàn)代的設(shè)計學(xué)院——包豪斯學(xué)院——在英國創(chuàng)辦
C.有些設(shè)計需要考慮到人體工程學(xué)的因素
D.包豪斯設(shè)計學(xué)院的創(chuàng)辦者是德國人格羅皮厄斯
A.《易傳》：“天地之大德曰生”
B.《通書·順化》：“天以陽生萬物，以陰成萬物生，仁也成，義也”
C.《朱子語類》：“仁是天地之生氣”
D.《河南程氏遺書》：“人與天地一物也”
E.《正蒙·乾稱篇》：“民吾同胞，物吾與也”
A.中國美學(xué)滲透到老百姓的日常生活當(dāng)中：在平凡的日常生活中營造一種美的氛圍，而不同地域的老百姓具有不同的美感世界，其生活體現(xiàn)出不同的美感特征
B.普通老百姓日常生活的審美追求中迥異于文人、藝術(shù)家的優(yōu)雅、精致的美感世界，在普通的、平凡的日常生活中營造美的氛圍，追求心靈的愉悅
C.老百姓在日常生活中營造一種詩意的氛圍，這種氛圍—方面引發(fā)生理性的快感，另一方面也引發(fā)精神性的愉悅
D.中國古人不僅重視視覺的審美和聽覺的審美，而且也重視嗅覺的審美、味覺的審美、膚覺的審美，他們的美感世界往往是多種感覺器官的美感的交會生發(fā)
A.草木無情，豈有意乎
B.發(fā)于生意，得之自然
C.宣物莫大于言，存形莫善于畫
D.畫無常工，以似為工
A.《清明上河圖》體現(xiàn)了古代中國普通老百姓的美感世界
B.《清明上河圖》用寫實(shí)的手法，表現(xiàn)真實(shí)的人和真實(shí)的生活，就像你親眼在臨安城看到了畫上的一切
C.安樂和諧的氣氛，毫無拘束的快活熱鬧的氣氛，正是《清明上河圖》這幅民俗風(fēng)情畫的無比價值之所在
D.《清明上河圖》中老百姓的衣食住行、民俗風(fēng)情，處處體現(xiàn)出中國人的安詳、平和、樂觀、開闊的內(nèi)心世界
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小大衛(wèi)·特尼爾斯主持印刷的美術(shù)史上第一本繪畫圖錄是（）
關(guān)于“美育”這一概念的正確的說法是（）
“四寧四毋”是哪位書法家提出的？（）
下列趣味中哪種趣味更高（）
下列關(guān)于徐冰《蜻蜓之眼》的描述中，錯誤的一項是（）
“美育”概念出現(xiàn)在先，“美學(xué)”概念出現(xiàn)在后。
根據(jù)課堂講授，藝術(shù)體制問題關(guān)注的焦點(diǎn)在于（）
以下體現(xiàn)了美是客觀的觀點(diǎn)是（）
美育要更好地發(fā)揮德育的作用，應(yīng)當(dāng)著重考慮美育的（）功能。
下面不屬于乾隆皇帝“三希堂”三希之一的是（）