A.草木無(wú)情,豈有意乎
B.發(fā)于生意,得之自然
C.宣物莫大于言,存形莫善于畫(huà)
D.畫(huà)無(wú)常工,以似為工
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A.《清明上河圖》體現(xiàn)了古代中國(guó)普通老百姓的美感世界
B.《清明上河圖》用寫(xiě)實(shí)的手法,表現(xiàn)真實(shí)的人和真實(shí)的生活,就像你親眼在臨安城看到了畫(huà)上的一切
C.安樂(lè)和諧的氣氛,毫無(wú)拘束的快活熱鬧的氣氛,正是《清明上河圖》這幅民俗風(fēng)情畫(huà)的無(wú)比價(jià)值之所在
D.《清明上河圖》中老百姓的衣食住行、民俗風(fēng)情,處處體現(xiàn)出中國(guó)人的安詳、平和、樂(lè)觀、開(kāi)闊的內(nèi)心世界
A.月上柳梢頭,人約黃昏后——寂寞、惆悵
B.江上柳如煙,雁飛殘?jiān)绿?mdash;—開(kāi)闊、清冷
C.明月出天山,蒼茫云海間長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里,吹度玉門(mén)關(guān)——沉郁,蒼涼
D.寒塘渡鶴影,冷月葬花魂——孤獨(dú)、凄冷
A.“見(jiàn)”為“見(jiàn)者”的主動(dòng),不純粹是被動(dòng)的接收所見(jiàn)對(duì)象本為生糙凌亂的材料,經(jīng)“見(jiàn)”才具有它的特殊形象,所以“見(jiàn)”都含有創(chuàng)造性
B.蘭亭也,不遭右軍,則清湍修竹,蕪沒(méi)于空山矣
C.天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)
D.以“景”為天生自在,俯拾即得,對(duì)于人人都是一成不變的,這是常識(shí)的錯(cuò)誤
A.《禁閉》
B.《變形記》
C.《鼠疫》
D.《地洞》
E.《環(huán)形廢墟》
A.“感性沖動(dòng)”與“理性沖動(dòng)”的沖突,在當(dāng)代要比以往任何一個(gè)時(shí)代更為尖銳
B.生存競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的當(dāng)代社會(huì)使得人的內(nèi)心生活失去平衡,很多人的內(nèi)心充滿了災(zāi)難感、恐怖感、夢(mèng)魘感
C.人利用高科技無(wú)限度地向自然榨取,這種做法,可能和西方文化的傳統(tǒng)精神有關(guān)
D.單靠人文教育、審美教育就可以解決人類(lèi)社會(huì)面臨的危機(jī)
最新試題
美育有助于提高學(xué)生的智力水平,這是確定無(wú)疑的。
按照柏拉圖的意思,“美是美女”說(shuō)明了()
下列哪些屬于學(xué)校美育的具體內(nèi)容?()
創(chuàng)造出“漆書(shū)”的是清代書(shū)法家()
提出“古雅”說(shuō)的作者是()
審美活動(dòng)和生理需求滿足給人帶來(lái)的愉悅的差別是()
“四寧四毋”是哪位書(shū)法家提出的?()
《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》認(rèn)為美育的目的就是要讓人們從游戲沖動(dòng)的強(qiáng)迫擺脫出來(lái)。
美育的根本目的就是使人去追求人性的完滿,也就是學(xué)會(huì)體驗(yàn)人生,使自己感受到一個(gè)有意味的、有情趣的人生,對(duì)人生產(chǎn)生無(wú)限的愛(ài)戀、無(wú)限的喜悅。從而使自己的精神境界得到升華。
下面不屬于乾隆皇帝“三希堂”三希之一的是()