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A.原始社會(huì)以及夏商周是中國(guó)傳統(tǒng)文化的雛形期
B.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成期
C.秦朝時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成期
D.由秦朝到晚清的漫長(zhǎng)發(fā)展歷程是中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸由成熟走向繁榮,又從繁榮走向衰微
A.“道”始終處于主導(dǎo)地位,而“文”則處于從屬地位
B.“文以載道”的教化傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)既有積極的影響,又有消極的影響
C.“文以載道”關(guān)心政治、留意現(xiàn)實(shí),注重作品的思想性和教育意義
D.“文以載道”另與政治過(guò)于接近和過(guò)于急切的教化目的,使一部分古代文學(xué)作品在藝術(shù)上異常單調(diào),使古代文學(xué)中往往以道德判斷代替審美判斷,影響了文學(xué)的審美價(jià)值
A.傳統(tǒng)倫理道德作為人們?cè)谏鐣?huì)公共生活領(lǐng)域里自覺(jué)遵循的行為規(guī)范原則,對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的好壞起著最直接的影響與制約作用
B.職業(yè)除了技能與專(zhuān)業(yè)的要求外也還有道德方面的要求,這就是職業(yè)道德。中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德思想中關(guān)于職業(yè)道德的遺產(chǎn)也是非常豐富的
C.中國(guó)傳統(tǒng)道德僅僅制約著公共道德
D.由于中國(guó)古代是一個(gè)以血緣關(guān)系為紐帶建立起來(lái)的宗法社會(huì),家庭生活是社會(huì)的最基本的生活,所以,在中國(guó)古代的倫理道德傳統(tǒng)中向來(lái)特別注重家庭道德的建設(shè)
A.突出教育的重要性
B.強(qiáng)調(diào)教育的必要性和可能性
C.德智結(jié)合、突出德育的重要性
D.注重啟發(fā)主體的自覺(jué)性
A.將理置于至高無(wú)上的地位
B.奉行“格物致知,誠(chéng)意正心,修身齊家治國(guó)平天下”的修養(yǎng)模式
C.主張“存理滅欲”
D.理氣性命
最新試題
中國(guó)歷代統(tǒng)治者實(shí)施君主專(zhuān)制體現(xiàn)在()。
“將相和”“三顧茅廬”體現(xiàn)出的傳統(tǒng)美德是()。
我們做事情求大同存小異,兼容并包,維持良好的人際關(guān)系,講求胸襟與格局,這些思維方式與價(jià)值觀(guān)念深受()思想影響。
諸子百家的興起,其目的主要在于()。
以下關(guān)于中國(guó)古代哲學(xué)宇宙觀(guān)的說(shuō)法,正確的是()。
在義利觀(guān)上,提出舍利取義、先義后利觀(guān)點(diǎn)的是()。
西周創(chuàng)建的統(tǒng)治制度有()。
中國(guó)雕塑追求“以形寫(xiě)神”的藝術(shù)效果,這里說(shuō)的是雕塑的()。
中國(guó)歷史上的宗法制度是建立在()之上。
()將“孔孟之道”與封建統(tǒng)治相結(jié)合并提出“三綱五?!?,以至倫理關(guān)系和道德價(jià)值被凝固化、教條化、絕對(duì)化。