A.清代王夫之說(shuō)：“文學(xué)有二元質(zhì)焉：曰景，曰情。”情景交融是意境創(chuàng)造的形象特征
B.王國(guó)維是意境理論的集大成者
C.在意境的結(jié)構(gòu)處理上要注意“虛實(shí)相生”，對(duì)此，歐陽(yáng)修在《六一詩(shī)話》中提出：“必能狀難寫(xiě)之景，如在目前；含不盡之意，見(jiàn)于言外，然后為至矣。”
D.關(guān)于意境的審美魅力，劉勰提出了“境生于象外”說(shuō)，鐘嶸提出了“滋味說(shuō)”，司空?qǐng)D提出了“象外之象，景外之景”等觀點(diǎn)
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A.藝術(shù)的真實(shí)是因?yàn)樗囆g(shù)直接展現(xiàn)了社會(huì)生活本身
B.畢加索認(rèn)為“藝術(shù)是一種使我們達(dá)到真實(shí)的假想”，因此，藝術(shù)是一種假定的真實(shí)
C.杜甫詩(shī)句“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，不符合客觀的真理，但符合作家的情感愿望，所以具有很強(qiáng)的真實(shí)性
D.藝術(shù)作品“不是向我們提出有關(guān)世界的一種真理，而是為我們打開(kāi)作為真理源泉的世界”。從藝術(shù)的角度看，世界對(duì)于我們來(lái)說(shuō)首先不是一個(gè)知識(shí)的對(duì)象，而是一種情感體驗(yàn)和意義玩賞的對(duì)象
A.俄國(guó)形式主義
B.英美新批評(píng)
C.接受美學(xué)
D.結(jié)構(gòu)主義
A.在整體上敘述視角是第一人稱敘述
B.采用了間接引語(yǔ)方式
C.存在從第一人稱向第三人稱敘述視角的轉(zhuǎn)換
D.在整體上敘述視角是第三人稱敘述
A.《周易•系辭》
B.《周易略例•明象》
C.《莊子•外物》
D.《莊子•天道》
A.文學(xué)語(yǔ)言組織是文學(xué)文本最直接和最基本的存在方式
B.文學(xué)語(yǔ)言組織主要包括言、象、意三個(gè)層面
C.文學(xué)語(yǔ)言的審美特征主要有內(nèi)指性、音樂(lè)性、陌生化等
D.文學(xué)語(yǔ)言組織是一個(gè)封閉的整體，這是由其“有機(jī)性”特征所決定的
最新試題
在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，文學(xué)的（）幾乎是同步進(jìn)行的。
我國(guó)跨文化文學(xué)交流的基本原則是（）
《穆斯林的葬禮》的結(jié)構(gòu)形式主要屬于（）
文學(xué)審美情感是一種（）
讀者文學(xué)接受的動(dòng)機(jī)包括（）
藝術(shù)情感是真摯的， 在創(chuàng)作中應(yīng)避免無(wú)病呻吟和矯揉造作的情感。（）
（）是達(dá)到藝術(shù)真實(shí)的必由途徑。
人類早期的載歌載舞的藝術(shù)常是對(duì)勞動(dòng)動(dòng)作、勞動(dòng)節(jié)奏、勞動(dòng)號(hào)子的摹仿。（）
《聊齋志異》中充滿著現(xiàn)實(shí)中根本不可能發(fā)生的鬼怪故事，因此不具有認(rèn)識(shí)性。（）
文學(xué)活動(dòng)的發(fā)展由經(jīng)濟(jì)因素最終決定，但會(huì)受到政治、道德、哲學(xué)等因素的直接影響。（）