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（）是由經(jīng)過(guò)加工提煉之后的口頭語(yǔ)言和文字語(yǔ)言組合而成。
為了糾正同時(shí)代經(jīng)驗(yàn)派們片面強(qiáng)調(diào)感性欲望的傾向，夏夫茲博里提出子（）說(shuō)。
中國(guó)書(shū)法強(qiáng)調(diào)“計(jì)白當(dāng)黑”，甚至把書(shū)法中字的結(jié)構(gòu)就稱為（）
藝術(shù)發(fā)展是一個(gè)生命過(guò)程，要遵循新陳代謝的規(guī)律，這一代藝術(shù)與上一代藝術(shù)之間既有遺傳，又有變異，但變異以遺傳為（）
如果藝術(shù)接受進(jìn)人藝術(shù)批評(píng)和研究的層次，接受者就變成了藝術(shù)批評(píng)家和研究者，這時(shí)，他們還應(yīng)具備廣闊的理論修養(yǎng)和（）
藝術(shù)鑒賞是通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的直接把握來(lái)進(jìn)行的，要求鑒賞主體與審美對(duì)象始終處手一種不間斷的（）狀態(tài)。
審美判斷力重在感覺(jué)力與知解力的協(xié)調(diào)，這也就是感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的協(xié)調(diào)，表現(xiàn)為一種包含了理性認(rèn)知的感性能力，它依附的心理形式是（）
潘洛夫斯基認(rèn)為要從三個(gè)方面來(lái)把握藝術(shù)圖像的意義，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的龍鳳圖案是指（）的意義。
在藝術(shù)鑒賞的過(guò)程中，（）是鑒賞者能否從審美的角度與藝術(shù)作品交流和對(duì)話的心理基礎(chǔ)，體現(xiàn)了鑒賞者與藝術(shù)作品關(guān)系的性質(zhì)。
（）一種非關(guān)利害、不涉概念，僅憑對(duì)象的表象形式就能獲得偷快，并從知性上判斷其美丑的能力。