生命因磨煉而美麗
①平心而論，誰也不希望自己的生命經(jīng)常忍受磨煉一一折磨式的歷練，哪怕真的是因此可以增加人的美麗，也不會(huì)有人歡呼著說“啊，我多么喜歡折磨式的歷練呀。”人總是向往平坦和安然的。然而，不幸的是，折磨并不以人的主觀愿望為依據(jù)，不論人們喜歡與否，它只管我行我素，甚至有時(shí)還要強(qiáng)加于人，誰奈它何？
②既然如此，人們?yōu)槭裁床蛔屪约赫褡髌饋砣ビ舆@挑戰(zhàn)呢？
③人們?yōu)槭裁床荒馨阉冏髂撤N養(yǎng)分去滋潤(rùn)自己的美麗呢？人們回避磨煉，是因?yàn)椴幌肴淌芩．?dāng)回避不了時(shí)，人們又說磨煉原來是可以美麗人生的，兩邊皆有道理。
④避開折磨是生命的最佳選擇，一旦躲避不開，就讓折磨變作美麗人生的養(yǎng)分，此亦是生命的最佳選擇。之所以說此亦是生命的最佳選擇，乃是因?yàn)槿藗冊(cè)谙葸M(jìn)折磨時(shí)，他們面對(duì)的選擇不止一個(gè)，比如說痛苦、焦灼、失望、述茫、束手無策或一蹶不振，而這些選擇皆是對(duì)人生的消沉與頹廢。比起這些選擇，唯有選擇讓折磨變作美麗人生的養(yǎng)分，方才算是最佳。
⑤生命因磨煉而美麗，關(guān)鍵在于人對(duì)磨煉認(rèn)識(shí)的角度和深度。應(yīng)該說，磨煉本身就具有美麗人生的功能，假若由于認(rèn)識(shí)上的原因，反讓磨煉把自己丑化了，這就有點(diǎn)雪上加霜的味道了，除了磨煉的起因之外，你只好誰也別怪。鑒于以上原因，所以也并不是說，誰的生命都會(huì)因磨煉而美麗的，生丑陋者也大有人在。
⑥生命因磨煉而美麗，不僅僅因?yàn)樯枰谀捴谐砷L(zhǎng)；主要在于，磨煉對(duì)生命的不可回避性。人群之中，物欲橫流，而且方向和力度又不盡相同，誰料得到何時(shí)何地就會(huì)滋生出一種針對(duì)自己的折磨來呢？料不到又必須跟隨，跟隨又不想使自己一蹶不振地消沉，這樣，經(jīng)過努力，使其轉(zhuǎn)化為對(duì)自己有用的能量，就成為人之不選之選。這時(shí)候的磨煉對(duì)生命來說，已變作美麗的階梯，雖然階梯的旁邊充滿荊棘，但在階梯盡處卻充滿鮮花，坦然走過荊棘，就必須置身于另外一重天地。
⑦生命因磨煉而美麗，還在于它使人生收獲了用金錢也買不到的某種負(fù)面閱歷。人生閱歷，正面的居多；人生的教誨，善良的居多，這些東西，都構(gòu)不成對(duì)人生的考驗(yàn)，唯有折磨具備這種特質(zhì)。不是說“豬圈難養(yǎng)千里馬，花盆難栽萬年松”嗎？為什么會(huì)是這樣的呢？就是因?yàn)槠淙狈简?yàn)的機(jī)會(huì)。不光是此，生活中的其他事情也一樣，凡沒有接受過考驗(yàn)者，你就很難斷言它是否完整和美麗，而這種考驗(yàn)，又不是有計(jì)劃地出的考試題，它是不期然而然地就橫亙?cè)诹巳说拿媲埃谷蒜Р患胺?。由于它的這種突發(fā)性質(zhì)，所以它之于人考驗(yàn)的意味就足得很。經(jīng)此一番掙扎磨煉，人沒有頹廢，反而更加精神了，這樣的生命不走向美麗還能走向哪里呢？
⑧固然，磨煉也是可以丑陋人生的。人生原本還有點(diǎn)美麗，經(jīng)過數(shù)次折磨式的歷練之后，非但沒有使其成熟和美麗，反倒使它充滿痛苦、迷茫、仿徨，甚至使人瞻前顧后，畏首畏尾，唯唯諾諾，沒有一點(diǎn)棱角脾氣了，這是不是有點(diǎn)丑陋呢？
⑨對(duì)于這些人來說，所有的磨煉都不能稱之為磨煉，而是災(zāi)難。總而言之，只要有點(diǎn)挫折和難受，就無不如同災(zāi)難臨身。什么坐臥不安呀、魂不守舍呀、食不知味呀等，這些消耗情堵的東西就都來了。如此人生，讓人如何從廢墟中走向美麗呢？一顆心已被災(zāi)難二字占滿，體會(huì)它尚且不夠，如何能讓他分出心來瞄一眼災(zāi)難背后的美麗？所謂的災(zāi)難，其本身已使人不堪忍受，再要以此種心態(tài)情堵去強(qiáng)化它對(duì)人的傷害，這不是越瘸越使棍打了嗎？人生難美，是不是就這樣被注定了呢？
⑩這樣對(duì)磨煉的感受，實(shí)際上大可不必有。
⑪退一步說，假若你無力使折磨變作美麗生命的階梯，卻也不該使它變作生命的災(zāi)難之門。在美麗與災(zāi)難之間，保持個(gè)中立的態(tài)度如何？即以無所謂的心態(tài)來對(duì)待它如何？這樣做，至少生命不會(huì)出現(xiàn)消極現(xiàn)象。不消極不就說明其中有積極因素嗎？這遠(yuǎn)比把磨煉說作災(zāi)難的認(rèn)識(shí)事物的方法要樂觀得多。
⑫在某些時(shí)候，人生的精神財(cái)富比物質(zhì)財(cái)富也許顯得更重要，人們是不應(yīng)該對(duì)之忽略的，精神財(cái)富的獲得有許多方法，而不斷地經(jīng)受磨煉是其方法之一，或者說是最重要的方法之一。而人生之美麗與否，首先可看的也就是他的精神財(cái)富的多寡，而不是依據(jù)他的物質(zhì)財(cái)富的多寡、生命因磨煉而美麗，美就美在此處。
⑬不錯(cuò)，人總是希望平坦和安逸的，誰也不想要折磨式的歷練，但是它卻沒有因此而不來。作為被動(dòng)的承受者，又不想就此妥協(xié)，那么，就拿出你的智慧，化腐朽為神奇吧，人生將因此而走向美麗。雖然此舉屬于被迫的性質(zhì)，也比無所作為好。歪打正著，亦彌足珍貴。
（選自《讀者文摘》）
A.臥薪嘗膽、披荊斬棘
B.化繭成蝶、百煉成鋼
C.十載寒窗、磨杵成針
D.破釜沉舟、脫胎換骨
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對(duì)語言文字保持敬畏
李思輝
①都德的小說《最后一課》中，韓麥爾先生的一句話令人難忘：“亡了國(guó)當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙。”誠(chéng)然，文字是一個(gè)民族最堅(jiān)實(shí)的屏障。而漢字是迄今為止連續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)的文字，也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今的文字。
②為什么中華文明成為唯一不曾斷代的古文明，包括漢語漢字在內(nèi)的漢文化不斷接續(xù)發(fā)展是一個(gè)重要原因。書同文，語同音。漢語漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每一個(gè)字詞、每一個(gè)發(fā)音都有一定的標(biāo)準(zhǔn)。捍衛(wèi)標(biāo)準(zhǔn)、糾正錯(cuò)誤，就是在捍衛(wèi)漢語漢字的純粹性，確保它們上承先民文化道統(tǒng)，下啟時(shí)代語言美學(xué)。
③互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，不僅極大地拓展了人們的社交空間，也給了語言文字更寬闊的表達(dá)空間。層出不窮的“網(wǎng)言網(wǎng)語”滿足了個(gè)性化表達(dá)的需要，各種舶來詞、縮寫、簡(jiǎn)寫，形成了一些新的語言文字搭配方式，讓我們看到了語言文字與時(shí)俱進(jìn)的活力。然而，網(wǎng)絡(luò)上的個(gè)性表達(dá)是一回事，媒體的傳播又是另一回事。
④媒體的公共屬性，決定了它既是信息的傳播者，也必須是語言文字規(guī)范化使用的示范者、引領(lǐng)者。某個(gè)詞語發(fā)音如何，某個(gè)字詞該怎么搭配，乃至某個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)該怎樣使用，媒體的用法是人們眼中的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。從這個(gè)意義上說，每一名媒體從業(yè)者，包括編輯、記者、校對(duì)等等，客觀上都是人們的“老師”，需要有“學(xué)高為師、身正為范”的責(zé)任感、使命感，保持對(duì)語言文字的敬畏。
⑤有人認(rèn)為業(yè)界對(duì)語言文字的細(xì)致關(guān)注是“吹毛求疵”，有人批評(píng)因?yàn)檎Z言文字上的疏漏就淘汰一些參加評(píng)獎(jiǎng)的作品是“以偏概全”，甚至有人對(duì)語言文字挑錯(cuò)者冷嘲熱諷，這暴露了他們的短視。好比一只啄木鳥飛到一棵大樹上啄食蟲子。大樹卻說：“走開，我被你啄痛了！”啄木鳥溫和地說：“大樹兄弟，你身上的蟲子已經(jīng)許多了，再不驅(qū)除掉，可危險(xiǎn)?。 贝髽錆M不在乎地說：“我這么魁梧，有幾只小蟲子有什么了不得，我看你真虛假，自己想吃蟲子，卻非要找個(gè)借口！”啄木鳥飛走了，最后大樹被蛀空了。沒有一點(diǎn)聞過則喜的雅量，沒有一點(diǎn)極目楚天舒的遠(yuǎn)見，怎么能在語言文字的大廈里更上層樓？
⑥時(shí)下，各種新媒體、自媒體風(fēng)行，良莠不齊。且不論內(nèi)容，單從語言文字的使用上看，不少“小編”就根本不具備基本的編輯素養(yǎng)，更不要說是給受眾當(dāng)“先生”了。傳統(tǒng)媒體盡管面臨著轉(zhuǎn)型的考驗(yàn)，有的處境比較艱難，但越是這個(gè)時(shí)候，越要保持匠心不改。當(dāng)這一輪媒體變革塵埃落定，機(jī)遇撲面而來，人們真正信賴的還是對(duì)語言文字精雕細(xì)琢的工匠，而非主謂賓定狀補(bǔ)不分、字詞句錯(cuò)亂成災(zāi)的“小編”。
（選自《雜文月刊》2018年7月下）
A.文章按照“捍衛(wèi)漢語漢字純粹性的必要性--網(wǎng)絡(luò)個(gè)性表達(dá)與媒體傳播的區(qū)別--對(duì)一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的駁斥--對(duì)傳統(tǒng)媒體的期望”的思路展開論述。
B.第③段指出網(wǎng)絡(luò)技術(shù)促進(jìn)了語言文字的個(gè)性表達(dá)，以此引出下文，去著重論述作為具有公共屬性的媒體還必須在語言文字的使用上起到示范引領(lǐng)作用。
C.第⑤段運(yùn)用例證法，以“啄木鳥給大樹治病”為例去闡明只有正確對(duì)待業(yè)界在語言文字規(guī)范使用上的嚴(yán)要求，才能讓語言文字的大廈更上層樓的道理。
D.文章最后一段聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，不僅指出新媒體、自媒體的不足，而且更重在呼吁面臨轉(zhuǎn)型考驗(yàn)的傳統(tǒng)媒體要匠心不改，肩負(fù)起對(duì)語言文字精雕細(xì)琢的使命。
對(duì)語言文字保持敬畏
李思輝
①都德的小說《最后一課》中，韓麥爾先生的一句話令人難忘：“亡了國(guó)當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙?！闭\(chéng)然，文字是一個(gè)民族最堅(jiān)實(shí)的屏障。而漢字是迄今為止連續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)的文字，也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今的文字。
②為什么中華文明成為唯一不曾斷代的古文明，包括漢語漢字在內(nèi)的漢文化不斷接續(xù)發(fā)展是一個(gè)重要原因。書同文，語同音。漢語漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每一個(gè)字詞、每一個(gè)發(fā)音都有一定的標(biāo)準(zhǔn)。捍衛(wèi)標(biāo)準(zhǔn)、糾正錯(cuò)誤，就是在捍衛(wèi)漢語漢字的純粹性，確保它們上承先民文化道統(tǒng)，下啟時(shí)代語言美學(xué)。
③互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，不僅極大地拓展了人們的社交空間，也給了語言文字更寬闊的表達(dá)空間。層出不窮的“網(wǎng)言網(wǎng)語”滿足了個(gè)性化表達(dá)的需要，各種舶來詞、縮寫、簡(jiǎn)寫，形成了一些新的語言文字搭配方式，讓我們看到了語言文字與時(shí)俱進(jìn)的活力。然而，網(wǎng)絡(luò)上的個(gè)性表達(dá)是一回事，媒體的傳播又是另一回事。
④媒體的公共屬性，決定了它既是信息的傳播者，也必須是語言文字規(guī)范化使用的示范者、引領(lǐng)者。某個(gè)詞語發(fā)音如何，某個(gè)字詞該怎么搭配，乃至某個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)該怎樣使用，媒體的用法是人們眼中的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。從這個(gè)意義上說，每一名媒體從業(yè)者，包括編輯、記者、校對(duì)等等，客觀上都是人們的“老師”，需要有“學(xué)高為師、身正為范”的責(zé)任感、使命感，保持對(duì)語言文字的敬畏。
⑤有人認(rèn)為業(yè)界對(duì)語言文字的細(xì)致關(guān)注是“吹毛求疵”，有人批評(píng)因?yàn)檎Z言文字上的疏漏就淘汰一些參加評(píng)獎(jiǎng)的作品是“以偏概全”，甚至有人對(duì)語言文字挑錯(cuò)者冷嘲熱諷，這暴露了他們的短視。好比一只啄木鳥飛到一棵大樹上啄食蟲子。大樹卻說：“走開，我被你啄痛了！”啄木鳥溫和地說：“大樹兄弟，你身上的蟲子已經(jīng)許多了，再不驅(qū)除掉，可危險(xiǎn)??！”大樹滿不在乎地說：“我這么魁梧，有幾只小蟲子有什么了不得，我看你真虛假，自己想吃蟲子，卻非要找個(gè)借口！”啄木鳥飛走了，最后大樹被蛀空了。沒有一點(diǎn)聞過則喜的雅量，沒有一點(diǎn)極目楚天舒的遠(yuǎn)見，怎么能在語言文字的大廈里更上層樓？
⑥時(shí)下，各種新媒體、自媒體風(fēng)行，良莠不齊。且不論內(nèi)容，單從語言文字的使用上看，不少“小編”就根本不具備基本的編輯素養(yǎng)，更不要說是給受眾當(dāng)“先生”了。傳統(tǒng)媒體盡管面臨著轉(zhuǎn)型的考驗(yàn)，有的處境比較艱難，但越是這個(gè)時(shí)候，越要保持匠心不改。當(dāng)這一輪媒體變革塵埃落定，機(jī)遇撲面而來，人們真正信賴的還是對(duì)語言文字精雕細(xì)琢的工匠，而非主謂賓定狀補(bǔ)不分、字詞句錯(cuò)亂成災(zāi)的“小編”。
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C.媒體的公共屬性要求它的從業(yè)者在語言文字的規(guī)范化使用上要有責(zé)任感。
D.當(dāng)下新媒體、自媒體風(fēng)行，但是不少“小編”的語言文字素養(yǎng)嚴(yán)重缺失。
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