A.獲得十分豐富的感性材料
B.在理論轉(zhuǎn)化為大規(guī)模的實(shí)踐以前,要經(jīng)過(guò)一系列的試驗(yàn)
C.堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則
D.把理論轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的目的和計(jì)劃
E.使理論為群眾所掌握,轉(zhuǎn)化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)
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A.離開(kāi)感性認(rèn)識(shí),就沒(méi)有理性認(rèn)識(shí)
B.理性認(rèn)識(shí)就是感性認(rèn)識(shí)的不斷積累
C.感性認(rèn)識(shí)不可靠,理性認(rèn)識(shí)才可靠
D.理性認(rèn)識(shí)不可靠,感性認(rèn)識(shí)才可靠
E.要反映事物本質(zhì)感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)
A.不堅(jiān)持從物到思想的認(rèn)識(shí)路線
B.不堅(jiān)持可知論
C.否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映
D.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
E.不懂得認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法
A.從“物到感覺(jué)和思想”的認(rèn)識(shí)路線
B.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用
C.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用
D.世界是可知的
E.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的具體歷史的統(tǒng)一
A.柏拉圖
B.康德
C.黑格爾
D.費(fèi)爾巴哈
E.休謨
A.認(rèn)識(shí)是從“感覺(jué)和思想到物”的過(guò)程
B.認(rèn)識(shí)是人腦中固有的
C.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映
D.認(rèn)識(shí)能夠與被認(rèn)識(shí)對(duì)象相一致
E.認(rèn)識(shí)來(lái)源于某種“客觀精神”
最新試題
人類與自然界的關(guān)系和動(dòng)物與自然界的關(guān)系具有不同的性質(zhì),其表現(xiàn)有()
“必然性是有原因的,偶然性是沒(méi)有原因的?!?/p>
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理需要用()
對(duì)社會(huì)發(fā)展起作用的因素有()。
試論馬克思主義的能動(dòng)反映論,并以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐“具體的歷史的統(tǒng)一”的觀點(diǎn)闡明解放思想、實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。
對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)階級(jí)的認(rèn)識(shí),正確的是()
正確處理部分與整體的關(guān)系,就要做到()
人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用的主要表現(xiàn)有()。
人類社會(huì)發(fā)展是“自然歷史過(guò)程”的含義有()
人的實(shí)踐活動(dòng)都是有目的、有意識(shí)的,有其選擇的特定目標(biāo),因而人在歷史活動(dòng)中的選擇是完全自由的。