A.文武并用,德刑相濟
B.以法為教,以吏為師
C.事統(tǒng)上法,法令由一統(tǒng)
D.嚴刑峻法,深督輕罪
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A.更化論
B.恢復井田
C.恢復肉刑
D.廢分封,行郡縣
A.統(tǒng)一刑罰的標準
B.只賞賜那些有功農(nóng)戰(zhàn)和告奸的人
C.統(tǒng)一教育的內(nèi)容,取締一切不合法令,不利農(nóng)戰(zhàn)的思想和言論
D.統(tǒng)一賞罰
A."道莫大于無為"
B."以農(nóng)為本"
C."秋冬行刑"
D."以仁義為本"
A.絕圣棄智
B.絕仁棄義
C.絕巧去利
D.絕賢去能
A.規(guī)范性
B.自然性
C.變化性
D.公開性
最新試題
守仁主張在立法上強調(diào)因時因地制宜,即如“猶行陸者必用車馬,渡海者必用舟航”。
王守仁提倡以自心良知為是非標準,敢于懷疑,敢于思考的精神,對于明初解放思想起過重要作用。
明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。
宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。
在執(zhí)法方面,朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論,即強調(diào)了(),一改過去只擇其一的偏頗策略。
()在考證刑法典的形成時,清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律:習慣、習慣法、成文法。
“理學”的產(chǎn)生和發(fā)展,標志著儒家思想體系的進一步完善。
簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。
朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其()聯(lián)系了起來。
在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。