A.西蘇認(rèn)為女性寫(xiě)作延宕被動(dòng)的詩(shī)學(xué)特征是人物敘述時(shí)減輕刺傷的手段和死而后生，虛位以待愛(ài)進(jìn)入寫(xiě)作的手段
B.克里斯蒂娃的女性符號(hào)學(xué)表現(xiàn)了象征秩序內(nèi)理性語(yǔ)言、有意識(shí)的特征
C.詩(shī)意語(yǔ)言、精神病錯(cuò)亂語(yǔ)言、牙牙學(xué)語(yǔ)都不屬于克里斯蒂娃的女性符號(hào)學(xué)
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.攝影符號(hào)和王安憶的小說(shuō)風(fēng)格都以絕對(duì)的現(xiàn)實(shí)主義傳遞出一種虛幻性
B.攝影符號(hào)和小說(shuō)寫(xiě)作風(fēng)格都逼真寫(xiě)實(shí)
C.攝影符號(hào)與王的寫(xiě)作風(fēng)格都具有魔幻現(xiàn)實(shí)主義
A.攝影作品是靜止不動(dòng)的
B.攝影的起源戲劇中演員通過(guò)扮演死者與觀眾區(qū)分開(kāi)，“幽靈”與攝影影像同詞源
C.攝影表現(xiàn)了堅(jiān)持死者永恒生命的瘋狂
A.被攝者經(jīng)歷了肉體與影像的分離感
B.攝影剝奪了被攝者的魂魄
C.攝影代表了死者的回歸
A.愛(ài)、死、苦難紐結(jié)而成的情愫、激發(fā)恐懼與同情
B.愛(ài)與殺戮同在
C.自我仇恨與自我贊頌
A.愛(ài)娃象征了黑人的自我仇恨
B.愛(ài)娃象征了黑人對(duì)自己種族身份和傳統(tǒng)愛(ài)恨交織的感情
C.愛(ài)娃象征了奴隸制的罪惡和陰魂不散
最新試題
法國(guó)學(xué)者艾田伯在著作《中國(guó)之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿(mǎn)活力和創(chuàng)造性的中國(guó)形象，同時(shí)批判了“歐洲中心論”，強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
比較文學(xué)是對(duì)那些具有（）的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行比較研究。
同是四維空間，博爾赫斯的東方虛無(wú)主義與普魯斯特重拾逝水年華的至福感為何如此不同？（）
王實(shí)甫的《西廂記》可以從元稹的《鶯鶯傳》找到淵源，這屬于比較文學(xué)的淵源學(xué)研究。
比較文學(xué)的媒介學(xué)研究大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，即（）。
當(dāng)代的比較詩(shī)學(xué)研究多關(guān)注平行研究，卻忽略了中外詩(shī)學(xué)的相互影響。
錢(qián)鐘書(shū)先生認(rèn)為，比較文學(xué)的最終目的在于（）。
在文明的發(fā)軔時(shí)期，文學(xué)與自然科學(xué)是混而為一的。
只有研究外國(guó)文學(xué)才需要比較，中國(guó)文學(xué)研究不需要比較。
喬伊斯在“畫(huà)像”中的意象構(gòu)造中與象征主義詩(shī)歌有什么共同之處？（）