A.反思性
B.繼承性
C.全球性
D.符號性
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A.社會文化現(xiàn)象
B.社會道德現(xiàn)象
C.社會意識現(xiàn)象
D.社會精神現(xiàn)象
A.加強國內(nèi)外學術交流,追蹤學術前沿,更新教學內(nèi)容
B.因材施教,注重學生個性發(fā)展
C.形成個性化教育模式,鼓勵學生創(chuàng)新和冒尖
D.保持個性,敢于特立獨行
A.敬業(yè)樂教,強化責任
B.熱愛學生,發(fā)揚民主
C.嚴謹治學,學術誠信
D.追求創(chuàng)新,注重個性
A.追求自治與學術自由
B.倡導通識教育、人文教育
C.發(fā)揮學術群體在學校經(jīng)營中的作用
D.承擔社會職責,引領社會風尚
A.機構多樣化
B.主體多樣化
C.管理多樣化
D.客體多樣化
最新試題
道德信念的確立,不能忽視道德理想的教育和培養(yǎng)。
所謂人生價值,就是人的生存、發(fā)展、創(chuàng)造等活動滿足社會、他人需要的積極作用。
意識具有穩(wěn)定性,因此市場經(jīng)濟的深入發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體對教師觀念的影響有限。
教師的人格僅僅是一個個人問題。
雅斯貝爾斯認為:“技術僅是一種手段,它本身并無善惡,一切取決于人從中造出什么,它為什么目的而服務于人,人將置于什么條件下。”雅斯貝爾斯的這段話表明他屬于()
教師道德原則在教育領域中體現(xiàn)的最重要、最基本的道德關系是()
教師的人格魅力是一種巨大的精神感召力量。
被稱為“新科技時代的倫理”或一種超越了傳統(tǒng)倫理學的“新倫理”的是()
從完整意義上講,師德養(yǎng)成是由教師的道德認知、道德情感、道德意志、道德信念和道德行為等基本要素構成的。
當一個人占有物質(zhì)或精神上的東西不是他的貢獻所得,就不能真實反映他的社會價值。