單項選擇題無論“德禮”或“政刑”的(),統(tǒng)治者目的都是“存天理,滅人俗”。
A.運用
B.使用
C.方法
D.手段
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1.單項選擇題王守仁以儒家()為追求目的,以明德親民為政治信念。
A.謙謙君子
B.“圣人”
C.仁者
D.士大夫
2.單項選擇題在執(zhí)法方面,朱熹提出了“正”、“權”交替使用的辯證理論,即強調(diào)了(),一改過去只擇其一的偏頗策略。
A.只用“王道”
B.只用“霸道”
C.“王道”與“霸道”交替使用
D.“王道”與“霸道”同用
3.單項選擇題朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其()聯(lián)系了起來。
A.人性論
B.“人欲”
C.“氣稟”
D.氣質(zhì)
4.單項選擇題()在考證刑法典的形成時,清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律:習慣、習慣法、成文法。
A.張斐
B.丘濬
C.朱熹
D.王陽明
5.單項選擇題學的創(chuàng)始人是南宋的()。
A.陸九淵
B.王守仁
C.王陽明
D.陳亮
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清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。
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朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。
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王充等從反面論證了同罪同罰的道理。
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在所有贊同恢復肉刑的人中,以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。
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在執(zhí)法方面,朱熹提出了“正”、“權”交替使用的辯證理論,即強調(diào)了(),一改過去只擇其一的偏頗策略。
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無論“德禮”或“政刑”的(),統(tǒng)治者目的都是“存天理,滅人俗”。
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丘濬反對君主與圣人立法設刑全是“承天意”。
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學的創(chuàng)始人是南宋的()。
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非赦說在中國古代聲勢頗大,對法律的實際影響很大。
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