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A.文項(xiàng)關(guān)聯(lián)
B.社群橫縱
C.內(nèi)外交織
D.冥思苦想
A.一個(gè)文化情境中，兩個(gè)文化事項(xiàng)或社會(huì)組織具有同等文化意義的關(guān)系成為并列關(guān)系
B.ABCD等一系列文化事項(xiàng)，組建成一個(gè)主題，進(jìn)行傳播，那么ABCD之間就具有了主題聯(lián)系
C.象征聯(lián)系就是用一種A符號(hào)去隱喻B符號(hào)
D.因果聯(lián)系是一種X影響Y，Y也影響X的關(guān)系
A.社會(huì)整體論則強(qiáng)調(diào)各種地緣、業(yè)緣、血緣的社會(huì)團(tuán)體組織與各種階層之間的整體性關(guān)系
B.文化整體論更加強(qiáng)調(diào)各種文化事項(xiàng)之間的關(guān)聯(lián)：例如聯(lián)姻、戰(zhàn)爭(zhēng)、生產(chǎn)方式、豐產(chǎn)儀式、祖先神話等等之間的整體性關(guān)系
C.文化整體論與社會(huì)整體論是兩種完全不一樣的研究視角
D.如果同樣使用有機(jī)體的比喻來(lái)區(qū)分的話，社會(huì)整體論可能更重視骨肉架構(gòu)，文化整體論更重視血脈聯(lián)結(jié)
最新試題
應(yīng)用人類(lèi)學(xué)家擔(dān)任分析者的角色，指的是應(yīng)用人類(lèi)學(xué)家在這種角色中積極參與、分析和規(guī)劃某項(xiàng)應(yīng)用研究。
社會(huì)發(fā)展的速率與文化的適應(yīng)是研究代溝的意義所在。
巫術(shù)是人們企圖借助某種神秘的超自然力量，通過(guò)一定的儀式，對(duì)客體實(shí)施影響或作用的活動(dòng)。（）
泛生信仰，也稱(chēng)為“前萬(wàn)物有靈觀”或“物活論”。
政治精英，指的是那些在一個(gè)社群中被賦予權(quán)力，或有機(jī)會(huì)取得權(quán)力和領(lǐng)導(dǎo)地位的人。（）
親屬稱(chēng)謂在社會(huì)中具有的特殊作用和價(jià)值是（）。
瑪格麗特·米德研究代溝現(xiàn)象時(shí)，按文化傳承的方向，把文化分為（）三種類(lèi)型。
鄉(xiāng)村社會(huì)的性別比失調(diào)，透露的不僅僅是人口學(xué)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，更是襯托出了富含文化背景的社會(huì)問(wèn)題。
我國(guó)古代行入贅婚的原因是（）。
應(yīng)用人類(lèi)學(xué)家擔(dān)任調(diào)停者角色，指的是應(yīng)用人類(lèi)學(xué)家利用自身分析的結(jié)果做出調(diào)停的努力，從而找出各有關(guān)利益群體都能接受的折衷辦法，把問(wèn)題緩和下來(lái)加以解決。