A、利益
B、權(quán)利
C、意識
D、情感
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A、政治領(lǐng)域
B、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域
C、文化領(lǐng)域
D、思想領(lǐng)域
A、新中國的成立
B、民主改革和社會主義改造的完成
C、改革開放
D、社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度的實(shí)行
A、自治地方的人民代表大會
B、自治地方的人民政協(xié)
C、自治地方的統(tǒng)戰(zhàn)部
D、自治地方的人民政府
A、區(qū)域自治和民族自治的結(jié)合
B、自治機(jī)關(guān)的“二重性、民族化”
C、經(jīng)濟(jì)因素與政治因素的結(jié)合
D、民族自治權(quán)的廣泛性
A、民族成份
B、民族分布
C、民族關(guān)系
D、歷史狀況
最新試題
杜維明先生提出了哪個概念來形容數(shù)千萬華僑在跨國流動中的文化表達(dá)？（）
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學(xué)家提出來的？（）
?N，Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國家中狩獵采集民”一文中，把第一世界內(nèi)的原住民族社會秩序的再生產(chǎn)分為（）。
?作為全球體系之中的地方或族群，常常在文化上表現(xiàn)出雙重的特點(diǎn)是（）。
?1930年代，費(fèi)孝通先生在廣西調(diào)查的成果是（）。
?不同族群持續(xù)地接觸一段時間后因互相傳播、采接、適應(yīng)和影響，而使一方或雙方原有的文化體系發(fā)生大規(guī)模的變異的一種過程及其結(jié)果是形容哪個概念？（）
地球上相對分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中，相互進(jìn)行交流的過程是指（）。
?各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強(qiáng)大什么的根源？（）
?由于開發(fā)對于狩獵采集社會的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學(xué)家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的，進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)厝说睦妫浚ǎ?/p>
?哪位學(xué)者提出“從周邊看中心”的方法論？（）