A.少數(shù)民族平等權益保障的法律原則
B.少數(shù)民族平等權益保障的普遍原則
C.少數(shù)民族平等權益保障的特殊原則
D.少數(shù)民族平等權益保障的行政原則
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A.《防止及懲治滅絕種族罪公約》
B.《防范種族歧視、種族滅絕公約》
C.《禁止并懲治種族隔離罪行國際公約》
D.《消除一切形式種族歧視國際公約》
A.民族平等是資產階級民族觀的核心內容之一
B.民族平等是我國民族政策的根本原則
C.民族平等是我國建立和諧社會、促進各民族繁榮發(fā)展的重要保證
D.民族平等是國際社會普遍認可的價值標準
A.主張一切民族的平等
B.主張各民族在一切權利上平等，不對少數(shù)民族的權利給予更多保護
C.主張鏟除導致民族不平等的社會根源來實現(xiàn)各民族真正的平等
D.主張實現(xiàn)民族平等與民族團結、民族聯(lián)合、民族發(fā)展的有機統(tǒng)一
A.1950
B.1951
C.1978
D.1979
A.2年
B.3年
C.4年
D.5年
最新試題
地球上相對分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中，相互進行交流的過程是指（）。
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時期發(fā)表了哪篇文章，被認為是中國民族學家試圖將民族學應用到實際的的政治建設中嘗試，民族學不再被看作純理論的學問，把民族學理論與實踐更加緊密地聯(lián)合起來了？（）?
?游牧文明采取的生產方式是（）。
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學家提出來的？（）
?民族之間形成的關系體，所有民族形成了互聯(lián)網(wǎng)似的互動中，我們稱之為（）。
?費孝通先生在回應李亦園先如何研究中國社會時，尤其強調要考慮（）。
?面對中國這一多民族的社會，我們應該思考儒學在對漢族周邊少數(shù)民族社會影響，什么成為一個很好的切入點？（）?
?由于開發(fā)對于狩獵采集社會的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識與“科學的生態(tài)學知識”進行有機的結合，以達到可持續(xù)發(fā)展的目的，進一步維護當?shù)厝说睦妫浚ǎ?/p>
工業(yè)文明采取秩序的方式是（）。
?與同質化、一體化甚至一元化相比，人類學更加強調的是（）。