A、所謂“古道圣土”，是因?yàn)檫@里是炎帝、舜帝傳播中華道德古訓(xùn)、培育中華倫理文明的主要地方。
B、所謂“屈賈之鄉(xiāng)”是因?yàn)檫@里是屈原、賈誼憂國(guó)憂民的地方，是他們心系天下萬(wàn)民、求索國(guó)家前途之方的地方，同時(shí)更是他們精神得以安頓、人格臻于完善的地方。
C、所謂“瀟湘洙泗”，是因?yàn)楹娲蟮厥枪獯笕寮覀惱砭x、傳承孔孟儒家學(xué)脈的地方。
D、湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。
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A、王船山信守“道隨器變”，“天地之化日新”的理念，自立宗主，大膽提出“六經(jīng)責(zé)我開生面”，“道莫盛于趨時(shí)”。
B、魏源說(shuō)：“小變則小革，大變則大革；小革則小治，大革則大治。”
C、近現(xiàn)代多次社會(huì)變革，湘人往往首舉大旗、首開風(fēng)氣、砥柱中流、引領(lǐng)潮流，就是這種求變趨新湖湘文化的典型體現(xiàn)。
D、章士釗在一篇文章中說(shuō)：“湖南人有特性，特性者為何？曰好持其理之所自信，而行心之所能安。勢(shì)之順逆，人之毀譽(yù)，不遑顧也。”
A、湖湘文化以深刻的思想觀念和理論創(chuàng)見為靈魂、為指引。
B、周敦頤與胡安國(guó)、胡宏父子以孔孟倫理道德為核心，吸收佛道兩家的思想養(yǎng)料和思辨方法，與本土文化和新的時(shí)代因素相融合，深入探索宇宙本體論、人性論、認(rèn)識(shí)論和知行觀等范疇，闡發(fā)心性義理，創(chuàng)立了理學(xué)。
C、新中國(guó)成立前后，一大批湘籍革命家、軍事家、教育家、文學(xué)藝術(shù)家運(yùn)用馬克思主義的原理和方法，與深厚的國(guó)學(xué)根底相熔鑄，與生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)術(shù)文化和經(jīng)世致用傳統(tǒng)向更新、更高層次發(fā)展，創(chuàng)立并發(fā)表了很多富于遠(yuǎn)見卓識(shí)的重要思想，以此指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐。
D、毛澤東為尋求救國(guó)救民之途，博覽中外經(jīng)典，躬身調(diào)查研究。他在為《湘江評(píng)論》所寫的《創(chuàng)刊宣言》中說(shuō)：“在學(xué)術(shù)方面，主張徹底研究，不受一切傳說(shuō)和迷信的束縛，要尋著什么是真理。”
A、“文化”總是與特定的地理位置、社會(huì)環(huán)境和時(shí)代條件相聯(lián)系的。
B、文化的核心內(nèi)涵是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)、生活實(shí)踐中所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的價(jià)值，以及在發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造價(jià)值過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的精神。
C、在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)條件下，在阻山隔水的環(huán)境中，湖湘文化獨(dú)辟蹊徑，得到了較充分的發(fā)展。
D、古代湖湘盛行巫風(fēng)巫術(shù)，民間存在泛神祭祀。隨著文化的演進(jìn)，其中體現(xiàn)農(nóng)耕社會(huì)原始信仰和行為特征的儺文化今天已經(jīng)消失了。
A、王夫之早年為抗清救亡而顛沛流離，中年以后，隱居治學(xué)，潛心著述，留下了一百多種、四百余卷、八百多萬(wàn)字的著作。他的學(xué)問(wèn)博大精深，廣泛涉及哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、政治、自然科學(xué)等多個(gè)方面。
B、王夫之治學(xué)的初衷在于希望總結(jié)出明王朝滅亡的教訓(xùn)，繼而進(jìn)入到全面系統(tǒng)批判總結(jié)中國(guó)思想文化傳統(tǒng)。他認(rèn)為要總結(jié)教訓(xùn)，匡正時(shí)弊，最主要的是從根本上解決宋明以來(lái)思想文化界的崇無(wú)蹈虛傾向，使被宋明理學(xué)玄虛化的形而上之道重新回歸到具體的真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界中來(lái)。由此可見，王夫之思想的最大特點(diǎn)在崇實(shí)黜虛。
C、王夫之批判繼承了張載的氣本論的思想，明確提出“道器一體”的宇宙本體論。
D、王夫之提出了人性“日生日成”的思想，并以此來(lái)建構(gòu)他的人性論思想體系。王夫之認(rèn)為，人是一種自然存在，人性是人的自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一。這一見解，突破了傳
統(tǒng)的片面以人的社會(huì)道德屬性或是片面以人的自然物質(zhì)屬性為人性的觀點(diǎn)。
E、王夫之將人性視為與“習(xí)”相結(jié)合的建構(gòu)過(guò)程，把人的先天因素和后天因素統(tǒng)一起來(lái)。這種統(tǒng)一不會(huì)自動(dòng)發(fā)生，必須依賴于主體的“存誠(chéng)”功夫。
A、以性為宇宙本體，提出了性本論的理學(xué)體系。
B、以形而上與形而下為一體的存在論。
C、堅(jiān)持“體用合一”、心性之學(xué)與經(jīng)世致用結(jié)合、內(nèi)圣與外王并重的學(xué)風(fēng)。
D、具有偏向佛學(xué)，融合佛學(xué)的傾向。
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衡陽(yáng)歷史悠久、名勝古跡眾多，比如：天子墳、來(lái)雁塔、珠暉塔。
有湘菜“黃埔軍?！敝Q的百年老店是哪個(gè)？（）
鬼谷子是縱橫家的鼻祖，也是一位卓有成就的教育家。
天子山因古代土家族領(lǐng)袖向大坤率領(lǐng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民起義而被擁為“向王天子”而得名。
鳳凰古城古稱鎮(zhèn)竿，位于湖南湘西州的西南邊。
湖南被稱為“屈賈傷心之地”與屈原和賈誼這兩位歷史人物有關(guān)。
甘長(zhǎng)順始建于什么時(shí)間？（）
湖湘飲食文化的內(nèi)涵包括：（）。
下列屬于湖湘飲食百年老店的有（）。
辣椒峰景區(qū)因其丹霞地貌發(fā)育豐富程度及品位世界罕見，被有關(guān)專家譽(yù)為“丹霞之魂”。